[汉]孔融

远送新行客，岁暮乃来归。

入门望爱子，妻妾向人悲。

闻子不可见，日月潜光辉。

“孤坟在西北，常念君来迟。”

褰裳上墟丘，但见蒿与薇。

白骨归黄泉，肌体乘尘飞。

生时不识父，死后知我谁?

孤魂游穷暮，飘飖安所依?

人生图嗣息，尔死我念追。

俯仰内伤心，不觉泪沾衣。

人生自有命，但恨生日希。

这首杂诗是孔融为悲悼幼子夭亡而作的。诗人先写回到家中初闻儿死时妻妾悲泣痛诉的情景，接着写感念幼子骨埋黄泉、孤魂无依的悲痛，最后写痛惜丧子和惜儿命短的沈重感伤。全诗情真意切，出语质朴但却字字血泪，读之催人泪下。

“人生自有命，但恨生日希(稀)”是此诗的最后两句，它是在白发人送黑发人的巨大悲恸中产生的强烈感慨，所以它首先是针对爱子的不幸夭亡有感而发的。但是，这里泛言“人生自有命”，却又并非仅仅局限于爱子的夭亡，而是包括了芸芸众生的穷通亨达、富贵贫贱、祸福寿夭在内。从表面含意来看，诗人仿佛认为这一切都自有命运的安排，人只有服从天意、服从命运，这并没有什么可恨的，唯有人活着的时间太少，才最可恨。联系全诗内容来看，它的重心显然落在最后一句上，“人生自有命”一句，不过是一种垫衬之笔而己。

“但恨生日希”自然也有双重含意。首先是惜儿命短，“生日希”是指爱子活的时间太少;其次，亦是由悼子而及于自我、再及于世人，而“生日希”是指人寿的短暂。所以“但恨”二字所包容的感情内涵，当是极沉痛又极深广的。它有父悼子的悲痛，也有“天德悠且长，人命一何促”一类人生哀感的历史积淀，所以，我们可以说，“但恨生日希”的怨叹是富于情感的，但又是包寓着理性的。不过，这中间的理性不是像“天德悠且长，人命一何促”那样出于比较明显的人生哲理的思索，它的理性的产生仅仅是由于悲怆激烈的情感对一种情理融合的人生感叹的历史积淀的猝然触动。虽然乍看来它好像只有一种情感的渲泄而并无理性光芒的闪耀，但是，只要联系类似的人生喟叹，从情感的历史积淀的角度去细心体察，就不难发现它在情感的抒发中所包寓着的理性色彩了。