[宋]晁补之

负日之燠吾重裘，芹子之饫吾食牛。

全诗较长，这里节选的是其中四句。

富贵荣华，福禄双全，本是封建社会普通人的最高愿望，但作者偏要说“贵不若贱”、“富不若贫”，其原因在于：贱而无忧，贫而无求。

诚然，达官显贵，虽可以赫然于世，但不用说孜孜矻矻，案牍劳神，也不用说“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”，即便那些只为自己谋利益的庸官蠹吏，也须时刻揣摩如何殷勤媚上、骄横御下，以保住并发展已得的权势，反不如无官一身轻来得洒脱自如;财雄富豪，虽可以任意挥霍，但聚财时挖空心思，殚精竭虑，守财时又患得患失，魂不守舍，倒不如安贫乐道，无所营谋来得心境清和。或许，这样的处世哲学里不无一些值得肯定的因素。

很明显，全诗的主导情绪是仕进无聊，不如归去，梁园虽好，终非久留之地，何况鬓生二毛，已届落叶归根之期。诗中写道：“我则不狂，曾谓吾狂，不吾知亦何伤。”狂者进取，然而进取又能获得怎样的收益呢?“吾乃今知”，分明道出作者昔日曾热衷富贵，而今方知为富贵所苦，这半是对旁人以权谋私、为富不仁的深深失望，半是对自己谋官乏术、敛财无能的支吾搪塞，而一种萧瑟退隐的情绪则已油然而生，弥漫其间。

但作者本人是不是真的安贫乐贱、怡然其中呢?舍劫了富贵，让“舍前青山木扶疏，舍后流水有孤蒲”以快心悦目，使“无所可用，乃有百岁樗”来终保天年，看似深得老庄之道，以柔弱无为而抱朴守真，但姑不论老庄本人是否真的心灵解脱，且将“匹夫怀璧将谁无”与”尺则不足寸有余”连观，便可知作者其实并非忘志于功名富贵，这两句诗只是求之不得后的自我安慰而已，这是封建文人的传统脾性，它同浸彻民间的“比上不足比下有余”的庸人哲学同出一辙。

退一步说，当真落入了贫贱之境，也未必便是无忧无虑，尽得天趣。“悠然见南山”的陶渊明也有为生活而乞食忧天的时候。说穿了，在封建社会里，文人无论贵贱贫富，都有所求于世，但严酷的现实常使他们求而不得，于是生出难以消散的千忧百虑，这才是诗句背后深藏的历史事实，须经读者认真剖析才可把握的。