[宋]杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

《荆楚岁时记》云：“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”和凝《宫词》有“阑珊星头缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙”的诗句。杨朴这首诗，就以七夕乞巧为题，做开了文章。

杨朴，生卒年不详，字契元，自号东野逸民，新郑人。此诗风趣辛辣，在调侃中闪现出对现实的批判锋芒。

“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭”，首二句从揣摩牛郎织女的心理出发，一语道破了乞巧之举的荒谬可笑。试想，人家孤男寡女好容易一年才团聚这一次，良宵苦短，佳境难再，偏偏就有你们这些不知趣的，硬要“夹塞儿”去向织女乞讨智巧。根本就不知道牛郎心里怎样想，织女是否甘心情愿，怕只能是敷衍搪塞而已。可见，智巧是乞讨不来的。这个道理，浅显易懂，你们却年年苦乞不止，反害得织女虚与委蛇。可见你们年年都未增巧开窍，实在蠢极了。

“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，如奇峰陡立，从善意调侃转向愤怒抨击，针贬的矛头从指向乞巧愚妇，转而指向整个污浊的社会现实。“巧已多”之巧，则为巧言令色，巧取豪夺之巧。此巧，不乞自来，且充溢弥漫于全社会，令人不堪忍受。诗人猛烈抨击了奸巧虚伪、尔虞我诈的社会时尚，使人于忍俊不禁之后见其愤世嫉俗的深刻讽刺，也看到他对世风日下，国衰民愚的深切忧虑。诚与巧是一对尖锐的矛盾，巧饰成风，令人有知人知面难知心之叹，处身立世、举步难艰之感。然巧饰小技也，终难成大气候。在杨朴的犀利目光下，它只能原形毕露，以巧取胜者，终将自食恶果。证之以现时，诗的现实意义也是显而易见的。

这首诗构思甚为精巧。全诗以乞巧愚妇权充开导的对象，用归谬法设问引其入瓮，令人啼笑皆非之时，突以“不道”句翻出新声，如凌空飞升，意境顿转深邃，凸现象外之旨，哲理内蕴华光四射，使人击节称叹，回味无穷，始知前三句为绝佳铺垫，末句翘然而立者，方为作者真意所在。