【题解】

桃花溪在桃源县西南15公里的桃花源风景区内。桃花源风景区群山环抱，翠竹苍松，风景秀丽，相传因陶渊明的《桃花源记》而得名，自唐代即开始在这里修建寺观，现存建筑与游览点则多为清代设置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历代诗人的题咏和碑刻。 “桃源佳致”碑不远，就是“桃花源”牌坊，过了牌坊，便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。溪水盘旋而上，便可至水源亭。亭边是桃花潭，潭上方就是秦人古洞。此诗是较早写桃花溪的诗，并以清新明快的语言成为同类题材中的名篇。

 

 

【全诗】

 

《桃花溪》

.[唐].张旭.

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

 

【注释】

①隐隐：隐约不分明。②石矶：水边突出的石头。

 

 

【翻译】

隐隐飞桥隔野烟，一座飞桥似隔着迷濛的野烟，

石矶西畔问渔船： 我到石矶旁去问飘浮的渔船：

桃花尽日随流水，桃花整日随着溪水漂流而去，

洞在清溪何处边? 桃源洞究竟在清溪的哪一边?

 

 

【鉴赏1】

 

           张旭所写的这条桃花溪，相传就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃 源所在地，它源出桃源山，流经今湖南桃源县西南，两岸桃林夹水， 落英染溪，似乎真有《桃花源记》中那一种迷蒙如梦的境界。所以诗人 一来到溪边，就产生了不可抑止的幻想，他的诗便笼罩在一片神秘的 幻想气氛中，与《桃花源记》中的境界极为相似。清人孙洙评论说：“四 句抵得一篇《桃花源记》。”这是《桃花溪》别具一格的原因所在。

        “隐隐飞桥隔野烟”，第一句就有误入桃源的感觉。这一带山路 幽曲，溪水漫长，烟霭霏霏，花林漠漠，令人不知所向。溪水深处似 乎有一座长桥，高高地架在那里，被青烟红雾缭绕，宛如云中的一条 彩虹。“隔”字十分传神，将环境的迷离恍惚、不可凑泊，以及诗人 乍入桃花溪如临仙境的感觉活生生地表达了出来，为全诗创造了一种 神秘气氛。当年武陵渔人就是从这里驾舟寻源，发现了那个神秘的洞 口，进入到桃源仙境的。今天的桃花溪一切都没有变化，过去的事还 能重现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被景色陶醉的 诗人苦于无人引路，自然会产生问路的强烈愿望。凑巧的是溪边岩石 畔果然停靠着一只渔舟，幻想与现实总是在隐隐相对。莫非当年的渔 人还在留连忘返么?从寻到问，神秘的气氛又进了一层。

         后两句是诗人的问话，表达出迫切的寻仙愿望，“尽日”说明诗 人已经久久徘徊，未得如愿，一种焦急的心情跃然纸上。他此时已经 以幻为真了，眼前的落花既然是从洞口流出，那眼前的渔人必定是武 陵人了。当年他曾 “寻向所志，遂迷不复得路”，那么今天如果两人 结伴同去，或许能找到那个神秘的洞口呢? 口气与《桃花源记》中的记 述完全一致。到此结尾，给人留下无尽的想象天地。

         在景物中溶入美妙的传说是这首诗的特色，而传说一旦被注入了 理想，便会放射出奇妙的光采。《桃花溪》的传神之处全在于此。

 

 

【鉴赏2】

        据《清一统志》载：“湖南常德府，桃花溪在桃源县西南二十五 里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，随波逐流。 相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。

         史载张旭曾为常熟尉，后入京官拜金吾长史，并无确证说他曾到过桃 花溪，但这并不妨碍诗人创作。因为经过南北朝、隋直到唐代，由于《桃花 源记》的广泛流传和对陶渊明隐逸情怀、高洁人格的认同和追慕，使得“桃 花源”已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首《桃 源行》诗，用诗语复写《桃花源记》，清人翁方纲赞许为“古今咏桃源事者， 至右丞而造极”(《石洲诗话》)。末四句云：“当时只记入山深，青溪几度到 云林?春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”全诗意旨同这首《桃花溪》一 样，落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证，并无他游历桃源 的事迹。在唐代，类似这样没有确证到过桃源，但写作桃源诗的例子还有 不少，也就是说，桃花源是文人心中的一个情结。“桃花源”是陶渊明构想 出来的理想世界，在那里没有赋税、没有纷争、没有欺诈，是真纯、安宁之 地。这样的世界永远无法成为现实，但又是后世人们一心向往的圣地。 这里，对桃花源无尽的找寻与终究难寻的事实正映射出人的卑微现实与 不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾，这种永恒的张力也是“桃花源” 永具魅力的原因所在。

         从诗文来看，诗中人并没有刻意寻桃花溪，他站在溪畔，望见远处一 座飞桥，在如烟的山雾中若隐若现，此时的他，似乎并没有“入云深处” (《山中留客》)的心念，而是有意无意地向渔夫问起“桃花源”，至于是否能 得到确切的回答，他并不在意。他明白，山中的春光、美景可以尽情地游 览、享受，而人间的“桃花源地”却是永远无法达到的。

          诗人的高妙不仅在于对这种深沉的人生、社会、命运的体察，也在于 他表达主题的艺术手法。飞桥隐隐和烟霭中的群山，看似远隔，却终能达 致;清溪、桃花、山洞，在脑海中是那么清晰，仿佛信步可寻，但实际上却有 如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。

 

 

【作者】

张旭，唐代书法家。字伯高，吴(今江苏苏州)人。初为常熟尉，后迁金吾长吏。草书与李白诗、裴旻剑舞合称“三绝”，嗜酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，或以头濡墨而书，时号“张颠”，又能诗文，与贺知章、张若虚、包融合称“吴中四士”，诗文收入《全唐诗》、《全唐文》。

 

 

 

 

【题解】

桃花溪在桃源县西南15公里的桃花源风景区内。桃花源风景区群山环抱，翠竹苍松，风景秀丽，相传因陶渊明的《桃花源记》而得名，自唐代即开始在这里修建寺观，现存建筑与游览点则多为清代设置，有“桃源佳致”碑、菊圃、方竹亭、集贤祠、桃花观、蹑风亭、挥月亭、水源亭以及历代诗人的题咏和碑刻。 “桃源佳致”碑不远，就是“桃花源”牌坊，过了牌坊，便是桃花溪。溪上有穷林桥、遇仙桥。溪水盘旋而上，便可至水源亭。亭边是桃花潭，潭上方就是秦人古洞。此诗是较早写桃花溪的诗，并以清新明快的语言成为同类题材中的名篇。

 

 

【全诗】

 

《桃花溪》

.[唐].张旭.

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

 

【注释】

①隐隐：隐约不分明。②石矶：水边突出的石头。

 

 

【翻译】

隐隐飞桥隔野烟，一座飞桥似隔着迷濛的野烟，

石矶西畔问渔船： 我到石矶旁去问飘浮的渔船：

桃花尽日随流水，桃花整日随着溪水漂流而去，

洞在清溪何处边? 桃源洞究竟在清溪的哪一边?

 

 

【鉴赏1】

 

           张旭所写的这条桃花溪，相传就是陶渊明《桃花源记》中记述的桃 源所在地，它源出桃源山，流经今湖南桃源县西南，两岸桃林夹水， 落英染溪，似乎真有《桃花源记》中那一种迷蒙如梦的境界。所以诗人 一来到溪边，就产生了不可抑止的幻想，他的诗便笼罩在一片神秘的 幻想气氛中，与《桃花源记》中的境界极为相似。清人孙洙评论说：“四 句抵得一篇《桃花源记》。”这是《桃花溪》别具一格的原因所在。

        “隐隐飞桥隔野烟”，第一句就有误入桃源的感觉。这一带山路 幽曲，溪水漫长，烟霭霏霏，花林漠漠，令人不知所向。溪水深处似 乎有一座长桥，高高地架在那里，被青烟红雾缭绕，宛如云中的一条 彩虹。“隔”字十分传神，将环境的迷离恍惚、不可凑泊，以及诗人 乍入桃花溪如临仙境的感觉活生生地表达了出来，为全诗创造了一种 神秘气氛。当年武陵渔人就是从这里驾舟寻源，发现了那个神秘的洞 口，进入到桃源仙境的。今天的桃花溪一切都没有变化，过去的事还 能重现吗?第二句的发问是前句环境描写的自然结果。被景色陶醉的 诗人苦于无人引路，自然会产生问路的强烈愿望。凑巧的是溪边岩石 畔果然停靠着一只渔舟，幻想与现实总是在隐隐相对。莫非当年的渔 人还在留连忘返么?从寻到问，神秘的气氛又进了一层。

         后两句是诗人的问话，表达出迫切的寻仙愿望，“尽日”说明诗 人已经久久徘徊，未得如愿，一种焦急的心情跃然纸上。他此时已经 以幻为真了，眼前的落花既然是从洞口流出，那眼前的渔人必定是武 陵人了。当年他曾 “寻向所志，遂迷不复得路”，那么今天如果两人 结伴同去，或许能找到那个神秘的洞口呢? 口气与《桃花源记》中的记 述完全一致。到此结尾，给人留下无尽的想象天地。

         在景物中溶入美妙的传说是这首诗的特色，而传说一旦被注入了 理想，便会放射出奇妙的光采。《桃花溪》的传神之处全在于此。

 

 

【鉴赏2】

        据《清一统志》载：“湖南常德府，桃花溪在桃源县西南二十五 里，源出桃花山，北流入沅。”溪岸多桃林，暮春时节，落英缤纷，随波逐流。 相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的。

         史载张旭曾为常熟尉，后入京官拜金吾长史，并无确证说他曾到过桃 花溪，但这并不妨碍诗人创作。因为经过南北朝、隋直到唐代，由于《桃花 源记》的广泛流传和对陶渊明隐逸情怀、高洁人格的认同和追慕，使得“桃 花源”已成为世人精神世界和文化谱系中的一个符号。王维曾有一首《桃 源行》诗，用诗语复写《桃花源记》，清人翁方纲赞许为“古今咏桃源事者， 至右丞而造极”(《石洲诗话》)。末四句云：“当时只记入山深，青溪几度到 云林?春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”全诗意旨同这首《桃花溪》一 样，落于追问桃源的所在。但据学者对王维生平的考证，并无他游历桃源 的事迹。在唐代，类似这样没有确证到过桃源，但写作桃源诗的例子还有 不少，也就是说，桃花源是文人心中的一个情结。“桃花源”是陶渊明构想 出来的理想世界，在那里没有赋税、没有纷争、没有欺诈，是真纯、安宁之 地。这样的世界永远无法成为现实，但又是后世人们一心向往的圣地。 这里，对桃花源无尽的找寻与终究难寻的事实正映射出人的卑微现实与 不断追求纯然的真善美之间的永恒矛盾，这种永恒的张力也是“桃花源” 永具魅力的原因所在。

         从诗文来看，诗中人并没有刻意寻桃花溪，他站在溪畔，望见远处一 座飞桥，在如烟的山雾中若隐若现，此时的他，似乎并没有“入云深处” (《山中留客》)的心念，而是有意无意地向渔夫问起“桃花源”，至于是否能 得到确切的回答，他并不在意。他明白，山中的春光、美景可以尽情地游 览、享受，而人间的“桃花源地”却是永远无法达到的。

          诗人的高妙不仅在于对这种深沉的人生、社会、命运的体察，也在于 他表达主题的艺术手法。飞桥隐隐和烟霭中的群山，看似远隔，却终能达 致;清溪、桃花、山洞，在脑海中是那么清晰，仿佛信步可寻，但实际上却有 如天人之隔。世间万物的真幻之理简直就浓缩在这短短四句诗中了。

 

 

【作者】

张旭，唐代书法家。字伯高，吴(今江苏苏州)人。初为常熟尉，后迁金吾长吏。草书与李白诗、裴旻剑舞合称“三绝”，嗜酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，或以头濡墨而书，时号“张颠”，又能诗文，与贺知章、张若虚、包融合称“吴中四士”，诗文收入《全唐诗》、《全唐文》。