张��

        北地花开南地风,寄根还与客心同。
        群芳尽怯千般态,几醉能消一番红。
        举世只将华胜实,真禅元喻色为空。
        近年明主思王道,不许新栽满六宫。

        张��,避乱于蜀。 此诗当为张��的怀乡讽世之作。
        牡丹,故乡长安,后移洛阳,天下以洛阳牡丹为第一。但在唐朝之前牡丹的盛地主要是长安。若以长安为界,牡丹自然是北地花。唐末战争频繁,诗人因避战乱而南移入蜀。北客南居,寓他乡而见北地牡丹在江南盛开,遂牵动千缕思乡之情。这就是第一句所说的:“北地花开南地风,寄根还与客心同”。牡丹也是寄根他乡,大概也有同诗人一样的客心之愁吧。这正是借物抒情之笔。
        颔联“群芳尽怯千般态,几醉能消一番红。”花毕竟是花,虽寄根他乡,但开得仍然是那么艳丽,千娇百态。使得群芳无有敢与其争艳者。然而仿佛这花愈艳,诗人思乡之愁也愈浓。一春花前能几醉。与其说诗人花前醉酒是因花艳,不如说诗人是因花思乡,因思乡而醉酒,以醉酒来解思乡之苦。人们的故乡之恋。亘古至今皆如此。建安七子之一王粲《登楼赋》云:“钟仪幽而楚奏兮,庄舄显而越吟;人情同于怀土兮,岂穷达而异兮。”为什么钟仪被晋所俘,令他操琴,弹的仍是楚国的乐调呢?因为他本是楚国乐官。庄舄本越人,为官于楚,病中思乡,发着越国的语言。这说明人们的乡土之恋是相似的,并不因处境不同而改变。 由此我们也可想象出,张��虽为官于蜀,然毕竟是他乡异客,伤感甚浓。几醉消红,不就是他恐颜老他乡的慨叹吗?
        颈联“举世只将华胜实,真禅元喻色为空。”写世人只以为花蕊之艳,香气扑鼻,是花之实无法相比的。然而真禅佛理却以色为空。“色为空”本佛语,意为有形之万物为色,而万物为因缘所生,本非实有。宋代司马光有诗云:“欢游俛仰皆陈迹,薄宦须臾即色空。”其意相似。 值得我们注意的是张��对花产生了与世俗不同的看法,并用禅理看物之形以为“空”。这里似深深隐寓了诗人悲戚潦倒、仕途之念已灰的思想情感。
        尾联“近年明主思王道,不许新栽满六宫。”牡丹花本为供人观赏之佳品,然而“明主”却因思治天下之道,不允许在皇家六宫深院里栽植。“明主”指前蜀王朝的创建者王建。少时无赖,里人称为“贼王八”,后据蜀称帝。据《成都县志》载,王建晚年多忌好杀,诸将有功名者,多因事诛之。这样一个昏君能真正思王道吗?难道不许宫院栽植牡丹是怕人们玩物丧志不思朝政吗?绝然不是。恐怕是因为牡丹是北地花容易引起那些由北入蜀之人的思乡之情,而有碍于王建的统治吧。这“不许新栽满六宫”或许也是影射王建对那些北地朝臣的排挤或杀戮。只要对这段历史有所了解,就不难看出作者的讽世之意。
        这首诗借咏物写思乡,将赏花、思乡、讽世三者有机的结合在一起,情感充沛,耐人寻味,比那些泛泛咏物之作深邃得多,不失为一首咏物言志的佳作。