李建勋

        惜花无计又花残,独绕芳丛不忍看。
        暖艳动随莺翅落,冷香愁杂燕泥干。
        绿珠倚槛魂初散,巫峡归云梦又阑。
        忍把一尊重命乐,送春招客亦何欢。

        与《残牡丹》有着同类情感内涵,诗人咏落花,寄寓了对香消玉殒的痛惜之情。花是美丽的,而落花意象则象征着美好事物的破灭。落花无情而诗人有情,诗人惜花别有一番伤心人怀抱。
        诗的首联,诗人不是单纯写主体的意绪也不是单纯写对象的形态,而是将抒情主体与对象交融在一起来写。诗的一开始便出现了抒情主人公——即诗人自我。诗人满怀惜花之情,却又无计使花长盛不衰。眼前又值花事凋零,诗人独绕芳丛,无可奈何,不忍细看满地落英。这两句,把诗人的惜花之情写得十分沉挚。
        颔联,形容花落的情形。这两句语言色彩较为绮丽。“暖艳”一句,写花瓣委地、“暖艳”,形容花的色泽。“动”是动辄的意思。花片不断地随莺翅而落,是说晚春时节黄莺穿梭于花间。“冷香”一句,写花香零落。“燕泥”,燕子作巢所衔的泥土。梁简文帝有诗句云:“燕泥衔复落,��吟敛更扬。”(《和湘东王首夏诗》)隋朝诗人薛道衡《昔昔盐》诗中也有:“暗牖悬蛛网,空梁落燕泥”的诗句。这句说花的“冷香”都因花瓣落地而掺杂进燕泥之中。这两句诗都采用了“通感”的手法。“暖艳”、“冷香”,把温度的感觉与色泽,气味打通来写,形成一种审美联觉。钱钟书先生在《通感》一文中曾举了大量例子说明这种描写手法,这里的“暖艳”、“冷香”是颇为典型的。
        颈联,用绿珠和巫山神女的两个意象比喻落花,同时,也是对这个题材的进一步开掘。诗人没有拘泥于对落花本身的传移模写,而是从精神气韵上来写落花,反之,也是以落花来写某些悲剧性的事物。“绿珠”是西晋富豪石崇的爱妓,据《晋书 ·石崇传》载:崇有妓曰绿珠,美而艳,善吹笛,孙秀使人求之,不得,矫诏收崇,崇正晏于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于官前。”因自投于楼下而死。(中间有删略)杜牧有《金谷园》一诗云:“繁华事散逐香尘,流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。”即咏此事。杜牧以落花喻坠楼人,而李建勋则以坠楼人喻落花,可谓相映成趣。“巫峡”句,用巫山神女的典故。宋玉《高唐赋》云:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高台之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容。须臾之间,变化无穷。王问玉曰:此何气也? 玉对曰:所谓朝云者也。王曰:何谓朝云?玉曰:昔者先王尝游高唐,怠而昼寝。梦见一妇人,曰:妾巫山之女也。闻君游高唐,愿荐枕席。王因幸之,去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。本诗中“巫峡归云”一句,则以落花比拟幽梦的幻灭,使人感到无限怅惘。诗歌境界也由此导入空灵。
        尾联,诗人由落花而想到人生之短暂,故发及时行乐之慨叹,而最终流入一种“送春招客亦何欢”的悲哀与失落。
        咏物之作要能不粘不脱。如果完全拘泥于所咏之物的物象,质实呆板而无灵气;如果完全脱离所咏之物,则会使人不知所云,因此要在不即不离之间。此诗既有对落花情形的传神描摹,也有由此而推宕开去的喻象生华,故而能够形神兼备。