徐渭

        素蕊浑疑白玉珥,檀心又似紫金环。
        若教栽向瑶池上,正好添妆女道冠。

        这是一首七言绝句,它描绘了水仙洁白清雅的形貌和绝尘脱俗的风韵。
        诗的前两句主要写其形貌。“素蕊浑疑白玉珥,檀心又似紫金环”。珥,是女子的珠玉耳饰。环,是圆形中有孔的玉佩。这两句诗是说,素洁的花蕊好象是白玉琢成的珥珰,黄色的花心又象是紫金做成的环佩。我们知道,水仙是冬季著名的室内观赏花卉,花开洁白如玉,花朵状如珥环,花心内有黄色杯状的副冠,根茎为鳞状。水仙花还有沁人心脾的芳香,是制做高级芳香油的原料。“素蕊浑疑白玉珥,檀心又似紫金环”这两句诗,写出了水仙花洁白清雅的容貌,比喻恰当,形象逼真。在另一首题为《水仙》的五言排律中,诗人还写到了水仙花的鳞茎和清香:“盈盈素罗袜,泛泛绿鳞波”。诗人以拟人的手法,写水仙真似水上的仙子,罗袜轻盈,鳞波荡漾。这里写的是它的鳞茎。“剩馥迷湘芷,余娇付越荷”。是说过多的香味使湘水的香芷也感到迷乱,剩余的娇娜还可以送给越地的荷花。这里写的是它的清香幽韵。在诗人笔下,水仙花确是一种容貌洁丽、风韵超脱的花儿。
        诗的后两句进而写其风韵。“若教栽向瑶池上,正好添妆女道冠”。瑶池,传说是昆仑山上的仙池,是西王母降临之地,穆天子西巡曾在这里向西王母敬酒。晋郭璞注《穆天子传》卷三载:“天子觞西王母于瑶池之上”。女道冠,女道士之冠。古代出家的女道徒戴黄冠,因为古时女子本无冠,凡有冠者必是女道士,因而称女道士为“女冠”。这里“女道冠”实为女道士之冠。瑶池上的女道,自然指的是西王母,她是我国古代神话传说中的西方的一位著名的仙人。这两句诗是说,如果把水仙花栽到瑶池上,增添妆饰在西王母的道冠上正合适。为什么说妆饰在西王母的道冠上正合适呢? 因为西王母是不食人间烟火的西方仙人,而水仙正是一种冰清玉洁、风韵脱俗的花儿。“若教栽向瑶池上,正好添妆女道冠”这两句诗,借用神话传说,写出了水仙花超尘脱俗的风韵。在这组《水仙》诗的其它的诗中,诗人还把水仙花比作湘夫人:“湘夫人正苍梧去,莫遗一声啼竹边”;比作道姑:“银钿缟袂田家妇,绝粒休粮女道人”,“略有风情陈妙常,绝无烟火杜兰香”;比作仙人:“海庙元君断百荤,粉腮胭颊弃如焚”。在五言排律《水仙》诗中,还把水仙花比作月宫嫦娥和鲛室龙女:“兔房秋杵药,鲛室夜珠梭”。在题画诗《水仙花》中,除把水仙比作湘夫人外,还比作宓妃:“若非洒竹来湘浦,定是凌波出洛川”。湘夫人、宓妃、嫦娥、龙女、道姑、仙人,都是不食人间烟火的神女仙姑。诗人把水仙花比拟为神女仙姑,也都意在写其超尘脱俗的风韵。
        这首诗形象鲜明,意境悠长。诗人用艺术家的眼光捕捉住了水仙花冰清玉洁、风致超脱的特色,通过巧妙的比喻,借用远古的神话,创造出了水仙花这一清雅脱俗的形象,情味隽永,余想无穷。