吕诚

        湘魂懒上木兰舟,沦落江南草莽丘。
        澹色幽香羞自献,江空岁晚若为俦。
        素罗微步盈盈月,翠袖寒分寸寸秋。
        隔竹似闻灵瑟语,吴云楚雨不胜愁。

        这首诗是元代诗人、隐士吕诚所作,诗题是《双清诗二首》,此为第二首。以咏水仙花为题旨,故重新标出《水仙》,以示醒目。
        吕诚这首诗是歌咏水仙之作,作者采用比兴寄托手法,神化水仙花,借以寓志。这在该诗序中有明确地表白:“梅花、水仙,一草木也。其生长恒在水涯幽谷之间,发于万木摇落之后。不以荣悴异其芳,不以春秋寒暑易其操,虽穷冬盛雪,犹介然与松竹争奇并茂,有类乎高人逸士;怀抱道德,遁世绝俗,而高风雅志,自有不可及者,余虽不敏,心甚慕惜之,故赋此以识云。”诗的开端是以赞美的笔调写水仙的生长环境。然而不是直叙水仙花的形状、生长习性、境况,而是把水仙比作湘水的水神,写湘魂懒于登上用木兰香木造的华美的船,因而沦没在江南长满水莽草的水边小丘上。湘魂,是用了历史传说:传说舜巡察南方,死于鸣条,葬九疑山之阳。舜之二妃娥皇、女英寻舜,死后成为湘水女神。后人称谓水仙。这就是以湘魂代水仙的缘由。木兰是一种香木,春秋吴王阖闾栽植木兰树于浔阳江边,以备建造宫殿用。鲁班以木兰木刻成舟。由此诗词中的木兰舟成为船的美称。这两句诗是说水仙习性卑湿,离不开水,不愿登上木兰舟。表示水仙的独立个性,不改变自己初衷。虽然沉沦在水边杂草之中。仍不同于流俗而傲然独、沉没之意,对水仙湮没在杂草之中,表示惋惜之情,生非其地,也就无法展示她的英姿馨怀。实际是暗寓自己身世感慨,有同于水仙。三、四两句写水仙的品格,花色澹然而幽香,独耻于自媚于人。此时正岁末江天空净,怎能有伴侣呢!花色素澹,表示水仙性习恬静自然,暗香播远。羞自献,表示水仙不阿谀,不献媚,保持避世绝俗的高风雅志。江天岁晚,表明开花季节与环境,正是万木摇落之后,穷冬盛雪之时,同松竹争奇斗茂,开在腊梅之后,江梅之前,无以为比,其芳不改,其节不移。此正是水仙可贵的品格。水仙的品格实为作者人格的化身。五、六两句幻化水仙为仙女,写其神态。赞美水仙与月光辉映的姿容。身着素罗衣的水仙女神,迈着轻盈的寸步,在圆月强光下蹑行;她的翠绿衣袖拂着寒气,不断地传来微微的寒意。用一位素服翠袖,神骨清绝,寸步寒月之下的神女刻画水仙在寒月下开花,微风摇曳,花姿卓美。以神女轻盈寸步美态、月光盈盈的美态来比喻水仙花之美丽姿容,同时又是以神女,月光衬托水仙之美,情韵淳美,给人以启迪。色彩分明,给人以严肃而温馨之感,使人肃然起敬。这正象征作者对人生美好生活方式的追求,怀抱道德,遁世绝俗的高风亮节,不为荣利、环境美恶所动。结尾两句作者由幻想中回到现实,但耳中仿佛是象听到湘水鼓瑟的水仙话语,由于隔着竹林而不得见,只有面对着这古代吴楚的南天,目睹朝云暮雨,而感慨爱而不见的忧愁。结尾句蕴含湘灵失舜而以南天云雨状其愁,而又是不胜其愁。进而比喻水仙失主,生长在水涯幽谷,又遭遇寒暑霜雪,为此而感叹,而不胜愁。这种品格、气节、精神,实为一般人所不及,有类于高人逸士的风神志节。作者的羡慕与爱惜之情深寓在结尾的诗句之中,眷眷不移。
        这首咏水仙花诗,采用比兴寄托,幻化为水中神仙的手法,去刻画水仙花的生活习性、特征、品格、精神;达到似花非花,亦神亦花,两者契合无间;从而寄托着自己隐居不仕,怀抱道德,遁世绝俗、淡泊荣利,不惧威逼利诱。虽在水涯幽谷,犹保持清高的名节,以终余生。诗意清新,奇丽清婉,非昆山才子吕诚莫属啊!