王梵志

慧心近空心， 非关髑髅孔。对面说不识， 饶你母性董。

这是一首写得非常怪异有趣的宣扬佛教教义的诗。此诗选自敦煌写本《历代法宝记》，无住禅师“寻常教戒诸学道，空着言说，时时引稻田中螃蟹问众人，会不?”接着便引用了王梵志这首诗。

佛教认为世上一切皆空，因此不能执著。空是假名，假名也是空的，因此称为空空。所以佛家传道反对讲授，提倡妙悟。禅道妙悟是指无言的意会，如《五灯会元》卷一记载：“世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰： ‘吾有正法眼藏付嘱摩诃迦叶。’”对于世尊拈花示众的禅意，众人都不能意会，所以都沉默，只有迦叶意会了，所以破颜微笑，这就是妙悟。众人只有慧心，没有空心，所以不能妙悟。现在无住禅师也是“空着言说”，指着稻田中的螃蟹问佛徒是否领会，然后再引王梵志诗来证实自己的传教方式完全是正确的。

“慧心近空心”，世俗所说的聪慧之心似乎接近禅门的空心，其实慧心决非空心。空心必须排斥一切主观妄念，使心源澄澈，空诸所有;慧心只是凭藉着先天的聪慧，根本未离尘境。白居易《闲吟诗》说：“自从苦学空门法，销尽平生种种心。”平生种种心是慧心，销尽了才是空心。

“非关髑髅孔”，空心跟骷髅的孔窍毫无关系，当人活在世上的时候，七窍能产生智慧，所以是慧心，不是正觉。

如今佛祖当面指着髑髅的孔窍要佛徒领悟，可是佛徒无论怎样也不能领悟。于是诗人挖苦佛徒说：“对面说不识，饶你母姓董。”即使饶上你母亲姓董，当面指点你还是不会懂的!以“董”谐“懂”，从而讥刺佛徒悟性太差，钝根未除，不能成佛。

这首诗用意深刻，但写得怪异风趣，妙语双关。说禅门事，用禅门语，深藏禅机，充满禅趣，便是这首诗的最大特色。