[唐]玄览

欲知吾道廓，不与物情违。

大海从鱼跃，长空任鸟飞。

这首题写在竹子上的诗，收于《全唐诗》外编，名为《题竹》。唐代段成式《酉阳杂俎》的《语资》部分载：“天历末，禅师玄览住荆州陟屺寺，道高有风韵，……僧那即其甥，为寺之患。发瓦探彀，坏墙薰鼠，览未尝责。有弟子义诠，布衣一食，览亦不称，或怪之。乃题诗于竹。”题于竹上的就是这首诗。明代杨慎《升庵诗话》卷七：“‘大海从鱼跃，长空任鸟飞。’唐荆州陟屺寺僧玄览诗也。朱文公尝书之，且跋之曰：‘大丈夫处世，不可无此气象。’”从上述可见，玄览这首诗意在言“道”。这“道”很为廓大，其核心就是“不与物情违”，听任事物按其自身的规律发展。李白在《日出行》中就指出：“草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。”草木的荣枯完全是自然界的本身规律决定的。元代方景山的一首《杂咏》：“鹍鹏奋云霄，尺鴳栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”不论物的大小，各以物情，自然发展。玄览“不与物情违”的观点，虽然来自佛家不争不竞的观念，可是却暗合了客观规律。

“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”两喻是为“不与物情违”服务的。听从鱼在大海中腾跃，任随鸟在长空中飞翔。鱼跃、鸟飞是“物情”，不必、也不可予以阻抑。玄览不管他的外甥恶作剧，也不管义诠如何守僧规，认为各具个性，“物情”相异，不必横加干预，任随他们“跃”和“飞”好了。

朱熹欣赏这两句，则是从有广阔的天地，尽量施展自己的才干方面着眼的。玄览原意偏于“鱼跃”、“鸟飞”上，朱熹则侧重于“大海”、“长空”上。广阔的大海，鱼儿纵情跃动，高远的天空，鸟儿任意翱翔，客观条件很好，有利发挥主观能动作用。主、客观条件都具备了，那自然出现“终知不是池中物，掉尾江湖汗漫游”(宋戴复古《鹧鸪天·题赵次山鱼乐堂》)、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”(李白《上李邕》)的壮观景象。由于这两句具有激励人奋发向上的作用，也就演化为人们常用的熟语“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。