[清]秋瑾

炼石无方乞女娲，白驹过隙感韶华。

瓜分惨祸依眉睫，呼告徒劳费齿牙。

祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。

一腔热血愁回首，肠断难为五月花。

“白驹过隙”的成语，原出于《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过卻(“卻”即古隙字)，忽然而已。”白驹，有两种解释，一谓指白色的骏马，或谓指日影。又有人折衷二说，谓以骏马比日影。成玄英《庄子疏》云：“白驹，骏马也，亦言日也。”总之是形容光阴迅速、年命短促。韶华，美好的年华，指青春时光。把这一句话连起来解释，就是说，青春短暂，有如白驹之过隙。

人生短促青春难再的感慨，在历代诗人笔下屡见不鲜。但在秋瑾笔下却有其特定的内涵。秋瑾是近代著名的爱国志士，也是巾帼中少有的豪放诗人。据有关资料，这首诗作于1904至1905年间，时秋瑾侨居日本。当时，日本和俄国为了瓜分中国，争夺地盘，在我国东北地区爆发了日俄战争。腐朽的清政府无耻地宣布“中立”，放弃东北领土的主权。秋瑾虽然飘泊异国，却时刻关怀着祖国的命运，抚事兴慨，因作《感时》二章。如果单从惜流光、思华年的主题来看，这是中国诗史上源远流长的母题。然时代不同，诗人的价值取向各异，故而感慨的落脚点各有偏重。如汉武帝《秋风辞》中的“少壮几时今奈老何”，那是一个封建帝王唯恐享乐不尽的担忧;秦观《江城子》词中的“韶华不为少年留，恨悠悠，几时休”，那是一个脆弱才子的惆怅自怜;唐寅《花下酌酒歌》“好花难种不长开，少年易老不重来”，那是放荡不羁的桃花庵主的浅薄的叹息……。而在秋瑾诗中，她并不为个人的青春暗逝红颜渐老而感伤，她登高远望，忧国伤时，慷慨悲歌，逸怀浩气，超乎古代骚人墨客之上。她的悲慨，是深恐时光流逝，老大无成，不能完成济时报国的历史使命。读她的诗，我们可以感受到天下兴亡匹夫有责的爱国激情，神州陆沉时不我待的责任感和紧迫感，所以并不使人感伤消沉，却使人顿生唾壶击缺、拔剑奋起的意气。

人生短促，青春更为短促;惟其短促，所以弥足珍贵。对于古今人来说，这种思维的基本前提都是一样的，而由此生发的具体指向就各各不同了。被纨素，饮美酒，秉烛夜游，及时行乐，是一种指向，多数人往往停留在这一个层次。或著书立说，或建功立业，企羡青史留名，并以身后的荣名抚慰生前的寂寞或痛苦，又是一种指向。自古以来，只有少数志士能达到这一层境界，本属难能可贵，然犹不免为一己着想。惟有屈原、杜甫及秋瑾等杰出的爱国志士，能够抛开一己之私心，自觉地以担当天下为己任，坎坷终身，矢志不渝。只有这样的人才是天地间第一等人，他们所从事的才是天地间最光辉的事业。这样的生命才是充实的，这样的青春才是光华璀璨的。寄语读者诸君，不仅要珍视生命，珍视青春，更要思考如何利用有限的生命和青春，去从事最有价值的事业。这，就是秋瑾的诗句给我们的启示。