[晋]孙楚

三命皆有极，咄嗟安可保？

莫大于殇子，彭聃犹为夭。

吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。

天地为我炉，万物一何小？

达人垂天观，诫此苦不早。

这是一首离别诗。离别，自苦以来给人的心理感受就是不愉快，“悲莫悲兮生别离”，这是战国时代屈原的名句。孙楚也是人，现在要与自己的同事离别了，心情也是不愉快的。为了排遣自己的不愉快，同时也安慰前来送别的同事，孙楚跳出了被离别所划定的狭小圈子，把自己置身于天地的大循环中。

三命，古人把人的长寿划分为上、中、下三个等级，上命120岁，中命100岁，下命80岁。咄嗟，感叹词。第一、二句是说，长寿人的生命也是有限的，感叹怎能够保住不死。言下之意是说人生中欢聚更是有限的，离别迟早都会到来，悲伤并不能无限地延长欢聚，绝对阻止离别的到来。第三、四两句更进一步。殇子，未成年而死的短命人;彭聃，彭祖和老聃，传说中的古代两个年寿最长的人，具体谁活了多少岁，说法不一。这两句说，没有比短命人的命更长的了，彭祖、老聃仍是短命人。两句话来源于《庄子·齐物论》，表面看来，简直不可理解，但如果我们从相对的角度看问题，那么，天地间存在着许多比殇子命更短的动植物，殇子与它们相比不就是最大了吗?同样彭祖、老聃与比他们命长的物相比，他们自然是短命的。所以，不管欢聚时间短和长，如果把它放到更大的背景之中，短的自然变长，长的也会变短，长、短也就无所谓了。

第五、六两句。纆，音墨，两股头的索子。吉和凶二者是紧密联系在一起的，就象纠缠成一根绳索的两个头;忧和喜错综复杂地缠绕在一起，分不开。万事如此，聚合和离别也不例外，有离就有聚，有合必有分，何必聚时只有高兴，分时只有忧伤呢?

第七、八句。如果我把天地看成是一个炉子，把万物看成炉中的柴炭和矿石，那么，万物就显得十分渺小了，人的欢聚悲离，更渺小得不堪一提，自然也就不值得悲、不值得喜了。

最后两句，通达事理的人站在天的最高处，俯看地下的万物万事，看得开，看得远，告诫人们不要鼠目寸光，但自己却直到现在才理会到。

孙楚通过我们所摘引的十句诗，说出了一种看问题的方法：全面，切忌深陷到一时一事之中，而要摆脱一时一事的羁绊，站到高处从事物的相互联系中，全面地看问题。