《命学士讲书(节选)·[南朝]谢灵运
[南朝]谢灵运
铄金既云刃,凝土亦能型。
望尔志尚隆,远嗣竹箭声。
敢谓荀氏训,且布兰陵情。
谢灵运任职永嘉太守期间,因政治不得意,退而招学讲经,师法孔子荀子,培养后学。《命学士讲学》一诗里,作者一方面自表本志,另一方面则对学士寄以厚望,托以重任,语重心长,发人深醒。以上数语,尤耐人咀嚼。
“铄金既云刃,凝土亦能型。”这二句化用《周礼·冬官》“铄金以为刃,凝土以为器”之语,而出以新意。意思是说:金属既然可以冶炼出利刃,普通的泥土也可以模凝成型,烧铸成美器,那么人也可以通过教育培养和自我修炼而成为有用之才。这两句,以比拟手法,强调了教育的重要。玉不琢不成器,木不斫不成材,人不教育学习成不了真正的人才。仔细推敲“金”与“土”之比,还可悟出两层意思:“金”虽厉,也必须通过冶炼才能成为锋刃,人再聪明,也必须通过学习锤炼才能成大材;泥土虽卑贱,但只要通过模铸,也可成型成器,则每一个凡庸者,只要通过苦心培养,也可以陶冶成大器。
“望尔志尚隆,远嗣竹箭声。”这是对学士寄以厚期:希望你志向崇尚高远,树立育才的雄心壮志,培养学生成为美才,让他们像享有“东南之美”的盛誉的会稽竹箭一样,播声四方。“竹箭”是会稽名产。谢灵运为永嘉太守,迁居会稽。“竹箭声”暗中亦隐喻谢灵运办学的德政美业得以传誉四方。
“敢谓荀氏训,且布兰陵情。”“荀氏”是指荀卿,他晚年到楚国,春申君任以“兰陵令”。荀子精于《诗》、《礼》、《易》、《春秋》,教育后学,影响深远,延及秦汉。谢灵运希望学士继承荀子的遗训,讲经授典,传道授业,传承荀子那样的伟业。“且布”是谢灵运的自我表白,“兰陵情”是自谕其如荀子为兰陵令时重视传播古代文化的高情。既自期,亦期人,对学士寄以传播古文明、继承儒家传统的重任。这就回扣了“命学士讲书”的题目,把“讲书”的意义提到更高的高度。在结构上,亦十分得体。
从这首诗里,我们可以进一步体会到教育的意义,对于我们自我学习自我砥砺,亦不乏启迪之义。无论我们是“金”是“土”,都需要冶炼陶铸,在书本中学,在教堂里学,更要投入社会的大学中学习,在社会的大炉中冶炼,百炼成钢。诸葛亮曾教育他的外甥:“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨询,除嫌各,虽有淹留,何损于美趣,何患于不济。若志不强毅,意不慷慨,德碌碌滞于俗,默默来于情,永窜于凡庸,不免于下流矣。”(《诫外生书》)。这一段话与谢灵运之诗可共同当作我们的人生座右铭。
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