[唐]韩愈

驽骀诚龌龊，市者何其稠。

力小若易制，价微良易酬。

渴饮一斗水，饥食一束刍。

嘶鸣当大路，志气若有余。

骐骥生绝域，自矜无匹俦。

牵驱入市门，行者不为留。

借问价几何，黄金比嵩丘。

借问行几何，咫尺视九州。

饥食玉山禾，渴饮醴泉水。

问谁能为御，旷世不可求。

惟昔穆天子，乘之极遐游。

王良执其辔，造父挟其輈。

因言天外事，茫惚使人愁。

驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。

有能必见用，有德必见收。

孰云时与命，通塞皆自由。

骐骥不敢言，低徊但垂首。

人皆劣骐骥，共以驽骀优。

喟余独兴叹，才命不同谋。

寄诗同心子，为我高声讴。

屈原在《九辩》中慨叹“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路”。放着好好的千里马不用，却驾着劣马拉车上路，可谓一怪。韩愈在这首诗中，却进一步把骐骥与驽骀同放在牲口市场上，以驽骀市众，趾高气扬与骐骥难售，羞愤无言作鲜明的对照，发出“才命不同谋”的感慨。构思奇特而想象丰富，亦可称为一绝。

驽骀其貌丑，其力小，但其价微，所需少，且易驯养，故购买者踊跃，在市场上大出风头;骐骥其貌俊，其行速，因其价昂，所需费，能御者寥寥无几，故“牵驱入市门，行者不为留”，虽有咫尺九州之能，贵为天子车骑，能知“天外事”，却落得个遭驽骀耻笑，“低徊”“垂首”“不敢言”的凄凉下场。不难看出，作者以马喻人，感物伤怀的意思是很明显的。庸才得志，贤才落魄，原因固然不少，但最主要的，是由社会(市场)造成的。这个社会如同牲口市场，它需要的是俯首贴耳、所费不多的庸才，它不是为贤秀之人开设的，所以，“才命不同谋”是必然的。韩愈除了独自感叹，呼吁“同心子”起来大声疾呼外，也拿不出更好的办法。

值得玩味的是驽骀羞辱骐骥时所说的那几句话，它给了我们诸多的启示：“有能必见用，有德必见收。孰云时与命，通塞皆自由。”

舍去原诗中对驽骀的讥刺意味，应该说，“有能必见用，有德必见收”是有一定的道理的。世间万物，无论大小，无分优劣，都各有其存在的理由，也各有各的用处。“市者”争购驽骀，正因为它虽不能日行千里，却完全可以胜任拉车农耕等工作，且价微易驯，饮食也不讲究，他们买得起，用得上，所以它成了牲口市场上的抢手货。从这个意义上来说，驽骀是尽职尽力，无可厚非的。

但是“德”、“能”并不是与生俱来的。千里马也不是生下来就能日行千里的。没有后天的严格训练，条件再好也成不了千里马。人虽不能让“德”、“能”与生俱来，却完全应该、而且能够凭借自己的努力使“德”、“能”与日俱增。满足于已有的“德”、“能”，其用也微;不断丰富自己的“德”、“能”，用武的天地才显得更为宽阔，才能更加有所作为。驽骀之中，也许正有着千里马的苗子，但它不思进取，不愿努力，终于成不了千里马。使“德”、“能”增，诚然很难，令“德”、“能”减，却是轻而易举的事。驽骀倘若还象这样敝帚自珍，不思进取，它可以派的用场只怕会越来越少，最后被主人下汤锅了事。把握不住时机，掌握不住自己的命运，到那时它还能洋洋自得地说什么“孰云时与命，通塞皆自由”了么?

有“德”有“能”，是否就一定能材尽其用呢?也不一定。骐骥的遭遇就是例证。关键是它被送错了地方。倘送它去赛场或军营，一定会大受青睐，被视若珍宝。胡送乱塞，即使被“收”被“用”，又怎能尽其才、竭其能呢?可贵的是，它虽然身处逆境，犹不忘“天外”，志在千里，渴望着再扬蹄腾飞，咫尺九州地驰骋不息，此身不灭，此心不死。可悲的是，在牲口市场这个具体环境中，它空有绝技，也难被伯乐相中，只能与驽骀为伍，忍受它们的欺凌，在艰苦的劳役中，回味自己的辉煌历史，默默地终老其生。人才的选拔，真应该慎之又慎啊!对卓异人才，更应该惜之又惜，给他们创造必要的条件，为他们提供良好的环境，让他们充分发挥出自己的聪明才智。

韩诗向以新奇著称，此诗亦然。昌黎为官，曾两次被贬，仕途颇多波折。诗中的骐骥，似有自况的意味，故而情浓意切，以文为诗，汩汩滔滔，势若飞瀑。用拟人手法，想象细腻逼真，答对生动形象，对比鲜明，反差强烈，令人印象深刻，回味无穷，叹为观止。