[晋]陶渊明

先师有遗训：“忧道不忧贫。”

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

秉耒欢时务，解颜劝农人。

平畴交远风，良苗亦怀新。

虽未量岁功，即事多所欣。

耕种有时息，行者无问津。

日入相与归，壶浆劳近邻。

长吟掩柴门，聊为陇亩民。

癸卯岁，即晋安帝元兴二年(403)，陶渊明时年三十九岁，他是从这一年开始参加农业劳动的。始春，初春。怀古田舍，即怀古于田舍，在田舍中怀古。这时，陶渊明正因母丧守孝，住在浔阳柴桑(今江西九江西南)乡间。诗中表达了他对农业劳动的重视和参加劳动的喜悦，对隐后力耕的先贤长沮、桀溺表示怀念，反映了陶渊明不务空谈而重实践的精神。

诗的前四句，写诗人对农业劳动的看法。“先师有遗训：‘忧道不忧贫。’”语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。’”这两句诗，概述了孔学的内容。但接着诗人就说孔学难及，不如力耕。“瞻望邈难逮，转欲志长勤”，孔子的遗训，我只能企望而难以做到，所以想转而立志于长期从事力耕。瞻望，仰望。邈，高远。逮，及。志，此指立志。勤，劳。常勤，长期参加劳动耕作。以上四句诗，含意较深。诗人并不反对“君子忧道不忧贫”，他是有志于治世的，但在多年仕宦生活中认识到当时政治腐朽，“谋道”根本行不通，所以才宁肯力耕，而不愿依附门阀权贵苟求禄位。这种思想情绪在后来写作的诗篇中屡屡可见。清代吴瞻泰《陶诗汇注》说：“古来唯孔、颜安贫乐道，不屑耕稼，然而邈不可追，则不如实践陇亩之能保其真矣。”

诗的后十二句，则具体描写自己的农耕之乐。先写出工情形，“秉耒欢时务，解颜劝农人”，拿起农具欢欢喜喜地去干活，笑语劝勉农人从事农耕。诗人另有四言《劝农》诗。从中可见，诗人出工时的心情十分欢乐，和农人相处也十分和谐。到了田间，诗人看到的是纵横交叉着的平旷田野，淡淡的春风从远处吹来，茁壮的麦苗显得生意盎然;虽然还没有估量年成能有多少，但眼前的景物，已使人感到十分高兴。“平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣”四句，就写田间劳作时的所见及其喜悦。其中前二句写景物，后二句写心情。接着写田间休息时的情形，“耕种有时息，行者无问津”，在田间耕作时有时就在田头休息，过路人也都不来问渡口。“行者无问津”，反用了《论语》中的典故。《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”诗人隐以沮、溺自比，意谓在耕作休息时，并不见有孔子那样有志于治世的人来问津，体现了作者的忧世之情。清代马璞《陶诗本义》：“‘行者无问津’承上‘先师’三句，言今无忧道不忧贫之人也。”“日入相与归，壶浆劳近邻”二句，则写收工时的情形了。傍晚时，劳动完毕，便和农人一起回家，然后提一壶酒浆去慰劳近邻。“日入相与归”，意用《击壤歌》：“日出而作，日入而息。”含有风俗淳朴的意味在内。“壶浆劳近邻”，可见诗人与农人相处之和谐。慰劳了近邻之后，诗人便“长吟掩柴门”了。这里，把诗人神态写得十分闲适。诗的最后一句，则表达了诗人的意愿。“聊为陇亩民”，姑且做一个农人吧。这句与诗的开头四句相应，意谓既然不能赶上孔子做个治世的人，那就暂且做个长沮、桀溺那样的农人吧。

一般的怀古诗，都是为了抒怀。这首诗也是这样，主要是写诗人自己的农耕之乐。陶渊明从四十一岁归隐以后，一直到六十三岁去世，经常参加农业劳动，所以他的“聊为陇亩民”，并非附庸风雅，说说而已;在此以后，他一直在实践自己的这一句话。如果光是纸上谈兵，那末他的诗作不就成了“一语不能践，万卷徒空虚”了吗?

诗中写农耕生活的十二句诗，从早写起，写到晚，时序井然，而且写得比较全面。这样，农耕之乐就较突出。诗中没有直接的关于“知”与“行”、“想”与“为”的说教，可是通过自己从事农业劳动的描写，却充分印证了陶渊明言而能行、知而能为的精神。这方面颇能给人以哲理性的启示。