[先秦]屈原

乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮!

《涉江》是屈原《九章》中的第二篇，《九章》历来有“小离骚”之称，这是就两部作品都比较侧重于诗人的生平遭际与人格追求而言。《涉江》记叙了诗人流放江南的行程：济江湘，乘鄂渚，上沅江，发枉陼，宿夕阳，最后进入溆浦。此诗也记述了流放地的环境情况：山林幽深，猿狖出没，山高蔽日，谷幽多雨，而且气候恶劣，忽而霰雪纷飞，忽而云霭承宇，可谓凄迷多变，渺无人烟，使人想起《山鬼》中的渲染，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒兮木萧萧”。屈原身处其地，产生了僻远、迷茫、无乐、幽独的愁苦。

于是，诗人由自然意象转向了社会意象，难道险恶、严酷的自然环境，不正是他所处的社会环境的真实写照吗?读《离骚》可知，由于人君信谗数化，浩荡放纵，导致了黑白混淆、兰艾并陈、是非颠倒的政治局面，小人猖獗，竞进贪婪，背直追曲，嫉妒贤能，祸国误君，而忠贤之士被疏见弃，失意侘傺，或逢殃菹醢，或髡首臝行。为了突出自己对社会的深刻认识，诗人以“接舆髡首兮”六句直陈，以“鸾鸟风皇”八句比兴，一隐一显，明暗相见，以渲染世溷浊而阴阳易位，揭示出自己窘困烦乱、见蔽遭折的原因。行文至此，其针砭时政、批判现实，不可谓不尖锐，不能说不深刻，然而还不足以表现其高洁的人格与不屈的斗志。

所以“涉江”之“涉”，不仅仅是被放逐的行程、路线、地点的旅途记录，更着重于诗人一生所涉的人生道路与追求。面对忠而见弃、见放的不幸，幽独愁苦的环境，诗人没有变心从俗，随波逐流，更没有消极沉沦，埋没隐世，而是公开宣称，即使是偏僻遥远，即使是世无知音，即使是愁苦终穷，即使是重昏终生，也董道不豫，决不妥协!尤其可贵的是，诗人还从“现在时”联系到过去未来，对自己一生作出的政治抉择，进行承前启后、瞻前顾后的思考，千回百转，喷涌而出的，竟是开首两句形成的人生态度宣言书：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。奇服，即奇异的服饰，比喻自己杰出的品德才华。以美妙的服饰喻好修美质，是屈原运用比兴手法的一个重要内容。一“幼”一“老”，从巨大的时间跨度上反映出自己好修的一如既往、自始至终。“不衰”的表现在两方面，一、佩物之美，“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮宝璐”;二、饮食之精，“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”。

验之《桔颂》，有“嗟尔幼志，有以异兮”，这“异”即《涉江》之“奇”，亦即“好修”而出现的特异装扮。《离骚》云“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”他的好修遭到了小人的攻击，“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，谗人进攻，君主废弃，但他不为小人驰鹜所动，不为境遇不幸所易，“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，而且公开表示：“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤?”现在，每况愈下;今后，前途茫茫，不知光明在何方?但诗人能够对自己的不遇作自我宽解：“与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”这种对不平心理的自我调节，既含有深深的苦痛，又带着惊人的傲骨。今后如何呢?“不能变心而从俗”，“董道而不豫”，“高驰而不顾”，这三“不”又可以一“不”概之：“年既老而不衰”!

至此，我们方知，《涉江》是一篇水陆并行、悲愤凄怆的苦难历程记，更是一篇诗人“上下求索”、宁折不弯的人生体悟书。全诗由“年既老而不衰”奠定基调，首写被流放的社会孤独感，从朝廷到南夷，皆“莫余知兮”，没有一个人了解我呀!次写行程中的思考，假如能继续保持其心“端直”，即使流放到僻远之地，也算不了什么!这是面对沉重打击所表现出的气慨、胸怀、操守。等到诗人对流放之地自然景色的描述、对历史长河人生抉择的比较之后，终于对后半生的生活有了一个清醒的认识，有了极其充分的精神准备，因此在诗中有了自然、社会意象描述之后的双重变奏，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，继之又云，“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”，由此可见，他的孤独、寂寞、穷困，正是他清醒、高洁、伟大、崇高的集中表现!“我”不能改变忠直之心而随从流俗，必然要愁苦困顿、终无所成。这是多么深刻的人生体悟，又是多么振憾人心的牺牲精神。诗歌只有在充分叙事、抒情的基础上达到如此哲理的高度，才能具有经久不衰的艺术魅力。