【诗句】澹然离言说，悟悦心自足。

 

【出处】唐·柳宗元《晨诣超师院读禅经》。

 

【意思】清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。 

 

【全诗】

 

《晨诣超师院读禅经》

.[唐].柳宗元.

汲井漱寒齿，清心拂尘服。 

闲持贝叶书，步出东斋读。 

真源了无取，妄迹世所逐。 

遗言冀可冥，缮性何由熟。 

道人庭宇静，苔色连深竹。 

日出雾露馀，青松如膏沐。 

澹然离言说，悟悦心自足。

 

【全诗赏析】

    “淡然离言说，悟悦心自足。”淡然：心性恬淡自然。盖言因抬头见月，遗经而得道。是以不待言说而心自悟，经岂必深读焉。《诗眼》云：“其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，无毫发遗恨也。”说得有一定道理。佛理禅趣既然文字难以表达，当然只能靠人的内心的神秘体验，从总体上直觉地去领会，即所谓“以心传心，皆令自解自悟”。(《坛经·行由品第一》)

 

       此诗“言读经而迷，览物而悟也”(《唐诗解》)。清洁身心，取经以读，专诚如此而不获其真源。今观草木自得于天，而性在是也，是以不待言说而心自悟。到了这种境界，语言文字都无必要。从读经中解脱，也就是从语言文字中解脱，自解自悟。一旦用了语言文字，反而成为“滞累”。因为语言文字的表达能力有限，而每一字一句，又有它的明确的规定性，这种规定性反而使被表达的事物固定化了。禅宗的潜意识思维是“上穷碧落下黄泉，两下茫茫都不见”。无边无际，无内无外，八面横通，自由自在的。当然，也不是说文字对佛学全无意义。如果这样，数不清的佛教经典，也就没有存在的必要了，语言文字还是要的，只是借助语言文字而寻求佛理禅趣，一旦得其真谛，达到“悟”的境界，任何的语言文字也就没有必要。子厚此诗，由借言(读经)而离言顿悟，讲的就是这个道理。一片清新禅味，从诗中自然流出。