远国通王化，儒林得使臣。六君成典册¹，万里奉丝纶²(册立吊祭)。云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。望里行还暮³，波中岁又春。昏明看日御⁴，灵怪问舟人。城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津⁵。

“灵怪问舟人”，五字诚佳。

【校记】

1.六，《全唐诗》一作“立”。

2.万里，《全唐诗》一作“行吊”。

3.行还，《全唐诗》一作“山仍”。

4.御，《全唐诗》一作“脚”，又作“色”。

5.勿，《全唐诗》一作“不”。

【注释】

[归中丞]　见本书卷四李益《送归中丞使新罗册立吊祭》注。诗题，《全唐诗》卷二六九注：一本题下有“册立吊祭”四字。

[王化]　天子的教化。《诗大序》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。”《后汉书》卷七五《张酺传》：“吾为三公，既不能宣扬王化，令吏人从制，岂可不务节约乎?”唐骆宾王《至分陕》：“至今王化美，非独在隆周。”

[六君]　指新罗六君皆为大唐所册封。《旧唐书》卷一九九上《东夷传·新罗》：“武德四年，遣使朝贡，高祖亲劳问之，遣通直散骑侍郎庾文素往使焉，赐以玺书及画屏风、锦彩三百段，自此朝贡不绝。”“(武德)七年，遣使册拜金真平为柱国，封乐浪郡王、新罗王。”“(贞观)九年，遣使持节册命善德柱国，封乐浪郡王、新罗王。”“天授三年，(新罗王)政明卒，则天为之举哀，遣使吊祭，册立其子理洪为新罗王。”“(开元)二十五年，兴光卒，诏赠太子太保，仍遣左赞善大夫邢璹摄鸿胪少卿，往新罗吊祭，并册立其子承庆袭父开府仪同三司、新罗王。”“天宝二年，承庆卒，诏遣赞善大夫魏曜往吊祭之，册立其弟宪英为新罗王，并袭其兄官爵。大历二年，宪英卒，国人立其子乾运为王，仍遣其大臣金隐居奉表入朝贡方物，请加册命。三年，上遣仓部郎中兼御史中丞、赐紫金鱼袋归崇敬，持节赍册书往吊册之，以乾运为开府仪同三司、新罗王，仍册乾运母为太妃。”典册，帝王的册命。南朝梁任昉《到大司马记室笺》：“以今月令辰，肃膺典册。”《陈书》卷一《高祖纪上》：“今将授公典策，其敬听朕命。”此处指唐朝封赐新罗的册命文书。

[丝纶]　《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。南朝梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“《记》称丝纶，所以应接群后。”唐杨炯《为刘少傅谢敕书慰劳表》：“虔奉丝纶，躬亲政事。”

[孤棹]　言出使所乘之船。唐王维《泛前陂》：“此夜任孤棹，夷犹殊未还。”唐刘长卿《送道标上人归南岳》：“悠然倚孤棹，却忆卧中林。”

[龙节]　龙形符节。《周礼·地官·掌节》：“凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”郑玄注：“泽多龙，以金为节，铸象焉。”后亦泛指奉王命出使者所持之节。唐王维《平戎辞》：“卷旆生风喜气新，早持龙节静边尘。”

[蜃楼]　古人谓蜃气变幻成的楼阁。亦作“蜃气”。一种大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显现在半空中或地面上的奇异幻象。常发生在海上或沙漠地区。古人误以为蜃吐气而成，故称。《史记》卷二七《天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”南朝梁简文帝《吴郡石像碑》：“遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气，夕复显晦，乍若潜火。”杜甫《第五弟丰独在江左近三四载寂无消息觅使寄此二首》：“影著啼猿树，魂飘结蜃楼。”

[日御]　古代神话中为太阳驾车的神，名羲和。御，通“ 驭 ”。《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”汉王逸注：“羲和，日御也。”南朝宋颜延之《赤槿颂》：“日御北至，夏德南宣。”沈约《梁甫吟》：“龙驾有驰策，日御不停阴。”此处指太阳。隋江总《芳林园天渊池铭》：“晓川漾碧，如日御之在河宿;夜浪浮金，疑月轮之驰水府。”

[缙绅]　插笏于绅带间，旧时官宦的装束。亦借指士大夫。《汉书》卷二五上《郊祀志上》：“其语不经见，缙绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘缙，插也，插笏于绅。’……字本作搢，插笏于大带与革带之间。”庾信《哀江南赋》：“宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。”此处代指大唐衣冠。