朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。悬知白日斜，定是犹相望。

音韵酷似何仲言，三、四摹写情思绵绵之状，韵绝奇绝，结意亦佳。

【注释】

[张补阙]　不详。 　王炼师，不详。炼师，旧时以某些道士懂得“养生”、“炼丹”之法，尊称为“炼师”。宋吴曾《能改斋漫录》卷七“炼师练师”：“杜子美《忆昔行》：‘更访衡阳董炼师，南游早鼓潇湘柂。’炼师，当是衡山道士耳，取炼形之意。故道家有《灵宝五炼经》。按后魏李顺兴乍愚乍智，人莫识之，其言未来事，时有中者，常冠道士冠，时人有忆者辄至其家，号为李炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事，世人以张类顺，亦呼为张炼师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦炼师诗序》云：‘嵩丘神人焦炼师者，不知何许妇人也。’司空表圣亦有《送张炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷梁炼师仙居》诗。按《唐六典》云：‘道士修行，其德高思精，谓之练师。’乃知练师之名，其来甚久。但练字从系。”　徐方，指徐州。汉以后各代皆置徐州，辖地常有变更，大致都在今淮北一带。多以彭城(今江苏徐州市)或下邳(今江苏邳县)为治所。汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“故躬破于徐方，地夺于吕布。”唐杨炯《李怀州墓志铭》：“或全齐历下之军，或大禹徐方之地。”　清路，清洁的道路。三国魏曹植《七哀》：“君若清路尘，妾若浊水泥。”　台头寺，在徐州。元陆友仁《研北杂志》卷下：“范增墓在徐州城南台头寺，大历初有盗识宝气于冢中，发得古铜剑。”苏轼《台头寺步月得人字》：“风吹河汉扫微云，步屧中庭月趂人。浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春。遥知金阙同清景，想见毡车碾暗尘。回首旧游真是梦，一簪华发岸纶巾。”　赵员外，赵涓。《旧唐书》卷一三七《赵涓传》：“赵涓，冀州人也。幼有文学，天宝初举进士，补郾城尉，累授监察御史、右司员外郎。河南副元帅王缙奏充判官，授检校兵部郎中，兼侍御史，迁给事中、太常少卿，出为衢州刺史。永泰初涓为监察御史。”皇甫冉当与赵涓相识王缙河南幕府。　裴补阙，不详。

[淮海]　指淮扬地区。《舆地纪胜》卷一：“按《禹贡》淮海为扬州。人性轻扬，而尚鬼好祀，毎王纲解纽，宇内分崩，江淮滨海，地非形势，得之与失，未必轻重，故不暇先争。然长淮大江，皆可拒守。闽越遐陬，僻在一隅，凭山负海，难以德抚。永嘉之后，帝室东迁，衣冠违难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛。今虽闾阎贱品，处力役之际，吟咏不辍，盖因颜谢徐庾之风扇焉。”

[仙子]　谓王炼师。

[故人]　指张补阙、王炼师、赵员外涓与裴补阙。

[高枕]　枕着高枕头。谓无忧无虑。《战国策·齐策四》：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。”杜甫《立秋日雨院中有作》：“解衣开北户，高枕对南楼。”

[裴回]　即徘徊，彷徨。徘徊不进貌。《汉书》卷三《高后纪》：“产不知禄已去北军，入未央宫欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。”颜师古注：“徘徊犹仿偟，不进之意也。”晋向秀《思旧赋》：“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇。”　惆怅，伤感失意貌。宋玉《九辩》：“廓落兮羇旅而无友生，惆怅兮而私自怜。”陶渊明《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归。既自以心为形役奚，惆怅而独悲。”

[悬知]　料想;预知。北周庾信《和赵王看伎》：“悬知曲不误，无事畏周郎。”