遭遇乱世,大夫互相告戒,要敬畏天命,爱恤人民。旧说为刺厉王,旨归于谏王,当亦可信。
上帝板板,(一) 上帝行为多乖张,
下民卒癉。(二) 下面人民尽遭殃。
出话不然,(三) 说出话来不象样,
为犹不远。(四) 做的计划不久长。
靡圣管管,(五) 目中无人自放荡,
不实于亶。(六) 言行哪里能一样。
犹之未远,计划订的不久长,
是用大谏。劝告你来把话讲。

天之方难,老天正在降灾殃,
无然宪宪。(七) 不要这样哇哇讲。
天之方蹶,(八) 老天正要乱一场,
无然泄泄。(九) 不要夸夸的乱讲。
辞之辑矣,(十) 说出话来合理呀,
民之洽矣。老百姓们都舒畅。
辞之怿矣,说出话来没理呀,
民之莫矣。老百姓们遭灾殃。

我虽异事,(十一) 我你虽然不同行,
及尔同僚。和你都在朝廷上。
我即尔谋,(十二) 我就着你来谋划,
听我嚣嚣。(十三) 傲慢得不肯听我讲。
我言维服,(十四) 我的话呀真是好,
勿以为笑。不要以为是说笑。
先民有言,从前人曾这样说,
询于刍荛。(十五) 要向樵夫来请教。

天之方虐,老天正在逞凶暴,
无然谑谑。(十六) 不要这样乐陶陶。
老夫灌灌,(十七) 老夫诚诚恳恳进忠告,
小子蹻蹻。(十八) 小子趾高气扬多骄傲。
匪我言耄,(十九) 不是我老昏了在乱说,
尔用忧谑。(二十) 你把我的话来相戏谑。
多将熇熇,(二十一) 处处作恶象火一般的烈,
不可救药。真正是个不可救药。

天之方,(二十二) 老天正在发脾气,
无为夸毗。(二十三) 不要磕头乱行礼。
威仪卒迷,(二十四) 乱七八糟没礼仪,
善人载尸。好人如尸把口闭。
民之方殿屎,(二十五) 老百姓唉声在叹气,
则莫我敢葵。(二十六) 没谁敢把他们来包庇。
丧乱蔑资,(二十七) 天灾人祸没生计,
曾莫惠我师。没谁肯把大众来救济。

天之牖民,(二十八) 老天诱导着人民,
如埙如篪,(二十九) 象埙象篪来和鸣,
如璋如圭,象璋象圭配得紧,
如取如携。象取物携物在手心。
携无曰益,(三十) 携物莫说有阻挠,
牖民孔易。诱导人民真容易。
民之多辟,(三十一) 老百姓处在这乱世,
无自立辟。(三十二) 不要擅自立法不合情理。

价人维藩,(三十三) 大好人,是藩篱,
大师维垣,(三十四) 大众们,是围墙,
大邦维屏,(三十五) 大国呀,是屏障,
大宗维翰,(三十六) 宗族人,是栋梁,
怀德维宁,(三十七) 不忘恩情就能安祥,
宗子维城。(三十八) 適子呀,是城墙。
无俾城坏,(三十九) 莫要毁坏那城墙,
无独斯畏。莫独居呀多恐慌。

敬天之怒,正视老天的怒气,
无敢戏豫。(四十) 不敢随便的嬉戏。
敬天之渝,(四十一) 正视老天的变化,
无敢驰驱。(四十二) 不敢驾车又驰马。
昊天曰明,(四十三) 天呀晴、天呀明,
及尔出王。(四十四) 和你一道来出行。
昊天曰旦,(四十五) 天呀晴、天呀亮,
及尔游衍。(四十六) 和你一道去游逛。

注 释
(一)毛亨:“板板,反也。”
(二)朱熹:“卒,尽。癉,病。言天反其常道,而使民尽病矣。”
(三)朱熹:“而女之出言,皆不合于理。”
(四)郑玄:“犹,谋也。……此为谋不能远图,不知祸之将至。”
(五)毛亨:“管管,无所依系。”
郑玄:“管管然以心自恣。”
朱熹:“其心以为无复圣人,但恣己妄行,而无所依据。”
(六)毛亨:“亶,诚也。”
郑玄:“不能用实于诚信之言,言行相违也。”
(七)毛亨:“宪宪,犹欣欣也。”
马瑞辰:“按宪、欣二字双声,宪宪,即欣欣之假借。……欣通作诉。《说文》:诉,喜也。字从言,疑有喜言之意。”
(八)毛亨:“蹶,动也。”
(九)毛亨:“泄泄,犹沓沓也。”
胡承珙:“案此及下传泄泄犹沓沓,皆以今语释古语之例。凡古今语言相变,有从声转者,古言宪宪,后言欣欣。是也。有以义通者,古言泄泄,后言沓沓,是也。”
马瑞辰:“按《说文》:‘呭,多言也。’又‘詍,多言也。’并引此诗。《荀子·解蔽篇》曰:‘辨利非以言是,则谓之詍。’是泄泄实多言之貌。《说文》:沓,语多沓沓也。”
王先谦:“呭为《鲁》文,则谍为《齐》、《韩》文矣。《说文》:‘泄,水名。’呭、谍正字,泄借字。”
(十)毛亨:“辑,和。洽,合。”
马瑞辰:“怿,朱彬读为。《说文》:‘,败也。’借作怿,犹借与择也。莫,朱彬读为瘼,训病。谓四语兼善恶言。词和则民合,词败则民病。”
(十一)朱熹:“异事,不同职也。同僚,同为王臣也。”
(十二)郑玄:“即,就也。”
(十三)王先谦:“《鲁》嚣作敖。……《释训》:‘敖敖,傲也。’”
朱熹:“嚣嚣,自得不肯受言之貌。”
(十四)马瑞辰:“按服者,艮之假借。《说文》‘艮,治也。’我言维服,犹云我言维治。治言对乱言而言,犹《左传》以治命对乱命言也。”
(十五)毛亨:“刍荛,薪采者。”
朱熹:“古人尚询及刍荛,况其僚友乎。”
(十六)毛亨:“谑谑然喜乐也。”
胡承珙:“无然,犹言无是也。”
(十七)毛亨:“灌灌,犹款款也。”
孔颖达:“言己至诚款实而告之。”
(十八)毛亨:“蹻蹻,骄貌。”
(十九)毛亨:“八十曰耄。”
朱熹:“苏氏曰:老者知其不可而尽其款诚以告之,少年不信而骄之。故曰,非我老耄而妄言。”
(二十)俞樾:“忧当为优。襄六年《左传》长相优。杜注曰:‘优,调戏也。’尔用优谑,言尔用我言,相戏谑也。优谑连文,义亦不异。忧者,优之本字。《说文·夂部》:‘憂,和之行也。’引《诗》曰布政忧忧。今诗作优优。”
(二十一)毛亨:“熇熇然炽盛也。”
严粲:“李氏曰:‘火热貌。’……积恶愈多,将熇熇然如火之炽盛,不可救止而药治之也。”
(二十二)毛亨:“,怒也。”
(二十三)毛亨:“夸毗,以体柔人也。”
陈奂:“夸毗双声连绵字。”
孔颖达:“便僻其足,前却为恭,以形体顺从于人,故云以体柔人。”
(二十四)严粲:“今众人之威仪尽迷乱,其有号为善人者,亦如祭祀之尸,不言不为矣。”
(二十五)毛亨:“殿屎,呻吟也。”
陈奂:“古曰殿屎,今曰呻吟,是之谓古今义也。”
段玉裁:“按今《说文》引《诗》民之方念㕧。《玉篇》、《广韵》亦作念㕧。”
(二十六)王夫之:“按葵,草名。向日倾而荫其趺。故《左传》曰:葵犹能自卫其足。是葵有荫义,借为庇荫之旨。莫我敢葵,言上方兴虐政,疾苦其民,牧民者,莫敢亢上意以庇民也。”
(二十七)毛亨:“蔑,无。”
严粲:“无以为资,言无生生之计也。”
朱熹:“师,众也。……是以至于散乱灭亡,而卒无能惠我师者也。”
(二十八)陈奂:“牖者,诱之假借。《野有死麕》《传》:诱,道也。”
(二十九)严粲:“如埙篪之相和,埙唱而篪和,言必应也。如璋圭之相合,合二璋而成圭,言必同也。如往取物之必得,如手携物之必从也。”
(三十)俞樾:“《释名·释州国》曰:‘益,阸也。’……隘与阸通。《礼记·礼器篇》:‘君子以为隘美矣。’《释文》曰:‘隘本作阸。’是其证也。《说文·部》‘阸,塞也。’……携无曰益,言如取如携,无曰有所阻塞也。牖民乃孔易耳。如此,则上下文义皆顺矣。”
(三十一)吴闿生:“居邪僻之世,不可自为立法。”
(三十二)胡承珙:“然立辟皆为立法。……后儒以下辟字亦为邪僻,谓不可自立于邪僻之地,非经义矣。”
(三十三)马瑞辰:“按《说文》:价,善也。……《尔雅》:介,大也。又曰:介,善也。……价人为善人,即为大人,与下大师、大邦、大宗为一类。”
孔颖达:“蕃者,园圃之篱。”
(三十四)马瑞辰:“按此诗三句连言大,皆当读大小之大。……大师宜为大众。大师维垣,犹云众志成城也。”
毛亨:“垣,墙也。”
(三十五)郑玄:“大邦,成国诸侯也。”
严粲:“大邦所以为屏蔽。”
(三十六)姚际恒:“大宗,君之宗族也。”
毛亨:“翰,干也。”
(三十七)严粲:“苟能使怀我之德,则无有不宁矣。”
(三十八)吴闿生:“宗子,谓王之適子。”
(三十九)严粲:“勿使此城有坏,无至于独居而可畏惧也。”
(四十)马瑞辰:“《传》:‘戏豫,逸豫也。’瑞辰案:豫与戏并言,豫亦戏也。《孟子》赵注:‘豫亦游也。’”
(四十一)郑玄:“渝,变也。”
(四十二)毛亨:“驰驱,自恣也。”
(四十三)吴闿生:“曰与聿同,语词。”
(四十四)毛亨:“王,往也。”
陈奂:“王读与往同,此谓假借也。”
陈启源:“近世《说文长笺》言:‘狂、��、诳、往等字皆从��。《诗》出王,本作��。石经因凡字从��者,俱省��为王,并出��字亦省作王。’斯言良是也。案《说文》:��,从之,在土上。之,本象帅出,而借训往。”
(四十五)毛亨:“旦,明。”
(四十六)马瑞辰:“《小尔雅》:延、衍,散也。游衍,即放散之意。”

注 音
癉dan丹 亶dan掸 蹶gui贵 泄yi意 怿yi意 嚣ao嗷 刍chu雏 荛rao饶 谑xue血 蹻jue觉 耄mao冒 熇he鹤 qi齐 夸kua夸 毗pi皮 屎xi希 牖you蚴 埙xun勋 篪chi池 辟pi僻 价jie介 衍yan演