《敬之》
敬之敬之①! 警惕呀,警惕呀!
天维显思②。老天他很高明啦
命不易哉③! 命真不易保有呀!
无曰高高在上。莫说老天高高在上。
陟降厥士④,万事万物由他在升降,
日监在兹⑤。天天都在这里来观望。
维予小子,我这幼稚的小子,
不聪敬止⑥。听着更是要警惕。
日就月将⑦,日子久,月儿长,
学有缉熙于光明⑧。学问积累得多来发光芒。
佛时仔肩⑨,重大的责任我来担当,
示我显德行⑩。你们要告诉我光明的德行。
[注释] ①敬:警戒。②天:天道。显:明显。思:语助词。③命:天命。不易:不改变。④陟降:升降,或指赏罚、奖惩。士:指群臣。⑤日:每天,时刻。监:察看。兹:此,指人世。两句意为:升降、赏罚施于群臣,上帝时时在此监视。⑥不:语助词。聪:本义为“听觉灵敏”,引申义为“耳有所闻。”止:语助词。⑦日就月将:谓每天每月都有进步。就,久;将,长。即日久月长,日积月累之意。⑧缉熙:积渐广大,即深广的意思。一说为“奋发前进”之意。⑨佛(bi):通“弼”,辅助。时:是。仔肩:责任。⑩示:告诉,指示。显:光明。此句是成王对群臣的 希望之词。
[赏析] 《敬之》与《访落》作于同时,诗旨近似,但又似中有异。《访落》侧重咨询群臣,敬祖皇考;《敬之》侧重自我规戒,敬天勉己。诗一章,十二句,前后直贯一气呵成。可是先哲经师对此则存异说。(一)“群臣进戒”说。这以《诗序》为代表 《诗序》云:“群臣进戒成王也。”后儒多因循之。(二)“双方问答”说。它以《郑笺》为代表。《郑笺》云:“王既承其戒,答之以谦曰:‘维予小子。’”以一诗断作两方问答之词。姚际恒亦说:“此群臣答《访落》之意而成王又答之也。”(三)调和折衷说。即协调上述二说之异。这以朱熹为代表。《诗集传》以为此诗的前半“成王受群臣之戒而述其言”,后半乃“自为答之之言”。从诗的内容析之,《诗序》只说得上半截文意;从作者目之,《诗序》以为是群臣所为。所以吴闿生驳之曰:“《闵予》以下四诗,皆作成王语气,此《序》以为‘群臣进戒嗣王’,乃臆说也。彼但见篇首‘敬之敬之’,遂以为群臣戒词,独不思‘维予小子’,非群臣所得言乎?”对于《郑笺》双方问答之说,吴闿生亦驳之曰:“《郑笺》乃曰群臣进戒,故王承之以谦,以一诗断作两方问答之词,全《诗》中并无此例,皆由曲徇《序》说之误也。”(《诗义会通》)方玉润在《诗经原始》中剖析了《诗序》、《诗集传》及姚氏各说之后说:“此诗乃一呼一应,如自问自答之意;并非两人语也。”明确肯定此诗为完整的统一体。这是我们理解、鉴赏此诗的基础。
从《敬之》的诗意和结构考察,它可划分前后两大部分。自开篇至“日监在兹”为第一部分,旨在敬天自箴;自“维予小子”至结末为第二部分,旨在规戒自勉。前后两部分有内在的联系,是一个有机的不可分割的整体,各有侧重,互为补充。敬天,是为了树立权威,既自箴,亦箴人;自戒,是为了作出榜样,既自勉,亦励人。它从另 一角度、另一侧面补充塑造了一位严于责己、勤奋好学的幼主形象。“敬之敬之”,诗歌开门见山、单刀直入,以复叠句式、急促的节奏,给自己敲起警钟,提醒自己要敬天以约束自己。因为天道甚明,不可轻视。它居高临下,时刻监视着人间,凡是奖惩赏罚升黜,它都明察秋毫,所以不可掉以轻心,严格要求自己,检查督促自己,使自己的所作所为既不悖列祖列宗,又合乎天命天意。为天树立权威,也为自己树立权威。
与谦虚谨慎相辅而行的是勤奋好学,这是成王内在美德的另一表现。“维予小子”不离口,他时时刻刻想到自己年幼无知,而要担当治国重任,就必须具备踏踏实实地刻苦学习的精神和奋发有为的进取精神。“日就月将,学有缉熙于光明”,认识到要开启智慧的大门,就应掌握丰富的广博的知识,而知识的获得,要靠日积月累的顽强拼搏,坚韧不拔的毅力和坚定不移的意志。这是一种十分可贵的精神,是坚信自己力量的表现。
诗工发端,起手突兀。引人注目、不同凡响的开头,是古代诗人们汲汲追求的目标之一。沈德潜说:“起手贵突兀。”(《说诗晬语》)谢榛也有类似的说法:“起句当如爆竹,骤响易彻。”(《四溟诗话》)说的都是开头要引人注目,使人迫不及待地读下去。此诗开篇即以“敬之敬之”,大似劈空而来,突兀而起,“意甚警切”,融进诗人强烈的感情色彩,使人惊讶、警觉、醒悟,颇具吸引人的力量。在语言的锤炼上,诗人甚为用勤,不仅有些诗句如“高高在上”,迄今已为成语,而且有的还成为人们的座右铭。“日就月将”、“学有缉熙于光明”,被后世学人举子奉为不二法门。诗在句法上以四言为主,但又根据内容需要间有六言和七言的,显得整齐而不呆板,参差而有变化。此诗与一般无韵的颂诗不同,既讲究用韵,还采用转韵,赋予其抑扬顿挫的音乐美。
天维显思②。老天他很高明啦
命不易哉③! 命真不易保有呀!
无曰高高在上。莫说老天高高在上。
陟降厥士④,万事万物由他在升降,
日监在兹⑤。天天都在这里来观望。
维予小子,我这幼稚的小子,
不聪敬止⑥。听着更是要警惕。
日就月将⑦,日子久,月儿长,
学有缉熙于光明⑧。学问积累得多来发光芒。
佛时仔肩⑨,重大的责任我来担当,
示我显德行⑩。你们要告诉我光明的德行。
(采用金启华译诗)
[注释] ①敬:警戒。②天:天道。显:明显。思:语助词。③命:天命。不易:不改变。④陟降:升降,或指赏罚、奖惩。士:指群臣。⑤日:每天,时刻。监:察看。兹:此,指人世。两句意为:升降、赏罚施于群臣,上帝时时在此监视。⑥不:语助词。聪:本义为“听觉灵敏”,引申义为“耳有所闻。”止:语助词。⑦日就月将:谓每天每月都有进步。就,久;将,长。即日久月长,日积月累之意。⑧缉熙:积渐广大,即深广的意思。一说为“奋发前进”之意。⑨佛(bi):通“弼”,辅助。时:是。仔肩:责任。⑩示:告诉,指示。显:光明。此句是成王对群臣的 希望之词。
[赏析] 《敬之》与《访落》作于同时,诗旨近似,但又似中有异。《访落》侧重咨询群臣,敬祖皇考;《敬之》侧重自我规戒,敬天勉己。诗一章,十二句,前后直贯一气呵成。可是先哲经师对此则存异说。(一)“群臣进戒”说。这以《诗序》为代表 《诗序》云:“群臣进戒成王也。”后儒多因循之。(二)“双方问答”说。它以《郑笺》为代表。《郑笺》云:“王既承其戒,答之以谦曰:‘维予小子。’”以一诗断作两方问答之词。姚际恒亦说:“此群臣答《访落》之意而成王又答之也。”(三)调和折衷说。即协调上述二说之异。这以朱熹为代表。《诗集传》以为此诗的前半“成王受群臣之戒而述其言”,后半乃“自为答之之言”。从诗的内容析之,《诗序》只说得上半截文意;从作者目之,《诗序》以为是群臣所为。所以吴闿生驳之曰:“《闵予》以下四诗,皆作成王语气,此《序》以为‘群臣进戒嗣王’,乃臆说也。彼但见篇首‘敬之敬之’,遂以为群臣戒词,独不思‘维予小子’,非群臣所得言乎?”对于《郑笺》双方问答之说,吴闿生亦驳之曰:“《郑笺》乃曰群臣进戒,故王承之以谦,以一诗断作两方问答之词,全《诗》中并无此例,皆由曲徇《序》说之误也。”(《诗义会通》)方玉润在《诗经原始》中剖析了《诗序》、《诗集传》及姚氏各说之后说:“此诗乃一呼一应,如自问自答之意;并非两人语也。”明确肯定此诗为完整的统一体。这是我们理解、鉴赏此诗的基础。
从《敬之》的诗意和结构考察,它可划分前后两大部分。自开篇至“日监在兹”为第一部分,旨在敬天自箴;自“维予小子”至结末为第二部分,旨在规戒自勉。前后两部分有内在的联系,是一个有机的不可分割的整体,各有侧重,互为补充。敬天,是为了树立权威,既自箴,亦箴人;自戒,是为了作出榜样,既自勉,亦励人。它从另 一角度、另一侧面补充塑造了一位严于责己、勤奋好学的幼主形象。“敬之敬之”,诗歌开门见山、单刀直入,以复叠句式、急促的节奏,给自己敲起警钟,提醒自己要敬天以约束自己。因为天道甚明,不可轻视。它居高临下,时刻监视着人间,凡是奖惩赏罚升黜,它都明察秋毫,所以不可掉以轻心,严格要求自己,检查督促自己,使自己的所作所为既不悖列祖列宗,又合乎天命天意。为天树立权威,也为自己树立权威。
与谦虚谨慎相辅而行的是勤奋好学,这是成王内在美德的另一表现。“维予小子”不离口,他时时刻刻想到自己年幼无知,而要担当治国重任,就必须具备踏踏实实地刻苦学习的精神和奋发有为的进取精神。“日就月将,学有缉熙于光明”,认识到要开启智慧的大门,就应掌握丰富的广博的知识,而知识的获得,要靠日积月累的顽强拼搏,坚韧不拔的毅力和坚定不移的意志。这是一种十分可贵的精神,是坚信自己力量的表现。
诗工发端,起手突兀。引人注目、不同凡响的开头,是古代诗人们汲汲追求的目标之一。沈德潜说:“起手贵突兀。”(《说诗晬语》)谢榛也有类似的说法:“起句当如爆竹,骤响易彻。”(《四溟诗话》)说的都是开头要引人注目,使人迫不及待地读下去。此诗开篇即以“敬之敬之”,大似劈空而来,突兀而起,“意甚警切”,融进诗人强烈的感情色彩,使人惊讶、警觉、醒悟,颇具吸引人的力量。在语言的锤炼上,诗人甚为用勤,不仅有些诗句如“高高在上”,迄今已为成语,而且有的还成为人们的座右铭。“日就月将”、“学有缉熙于光明”,被后世学人举子奉为不二法门。诗在句法上以四言为主,但又根据内容需要间有六言和七言的,显得整齐而不呆板,参差而有变化。此诗与一般无韵的颂诗不同,既讲究用韵,还采用转韵,赋予其抑扬顿挫的音乐美。
