弁彼斯^①, 那些鼓翅飞翔的寒鸦,

归飞提提^②。成群安闲地飞回巢窝。

民莫不穀,人人的日子都好过,

我独于罹^③。我独独愁眉紧锁。

何辜于天^④,哪里得罪了老天爷,

我罪伊何? 我的罪过是什么?

心之忧矣,我心里忧伤啊,

云如之何! 对它真是莫奈何!

踧踧周道^⑤,平坦的大道上,

鞫为茂草^⑥。长满了青草。

我心忧伤,我心里真烦恼,

惄焉如捣^⑦。烦闷得像棍子在心上捣。

假寐永叹,和衣躺着长叹息,

维忧用老^⑧。过度的忧愁使人衰老。

心之忧矣,我心里忧伤啊,

疢如疾首^⑨。内心燥热而头痛难熬。

维桑与梓,看到桑树和梓树,

必恭敬止。定然要毕恭毕敬。

靡瞻匪父^⑩,我所尊敬的惟有父亲,

靡依匪母⁽¹¹⁾。我所依恋的惟有母亲。

不属于毛⁽¹²⁾,而今不附着裘皮的毛,

不离于里⁽¹³⁾。又不在裘衣里贴得牢。

天之生我,老天生下我啊,

我辰安在⁽¹⁴⁾? 我的好时运到何处寻找?

菀彼柳斯⁽¹⁵⁾,茂盛的柳树上,

鸣蜩嘒嘒⁽¹⁶⁾。蝉儿鸣叫不绝。

有漼者渊⁽¹⁷⁾,深深的水潭边,

萑苇淠淠⁽¹⁸⁾。芦苇长得十分茂密。

譬彼舟流,真像那船儿在漂荡,

不知所届⁽¹⁹⁾。不知要漂到哪里。

心之忧矣,我心里忧伤啊,

不遑假寐⁽²⁰⁾。顾不得躺下把眼闭。

鹿斯之奔,鹿儿呀奔跑忙,

维足伎伎⁽²¹⁾。脚步快得像飞一样。

雉之朝雊⁽²²⁾,雄野鸡早晨在鸣叫,

尚求其雌。寻求它的好对象。

譬彼坏木⁽²³⁾,譬如那棵病树,

疾用无枝。病得枝叶脱落秃光光。

心之忧矣,我心里忧伤啊,

宁莫之知⁽²⁴⁾! 难道没有人知道我的衷肠!

相彼投兔⁽²⁵⁾,看那被网的兔儿,

尚或先之⁽²⁶⁾。还有人来放开它。

行有死人⁽²⁷⁾,躺在路边的死人,

尚或墐之⁽²⁸⁾。还有人来埋葬他。

君子秉心⁽²⁹⁾,君子啊你的居心,

维其忍之⁽³⁰⁾。竟是那样残忍凶狠。

心之忧矣,我心里忧伤啊,

涕既陨之。泪珠儿不断地滚淌。

君子信谗,君子啊听信谗言,

如或酬之⁽³¹⁾。好像接受别人的敬酒。

君子不惠,君子啊没有恩情,

不舒究之⁽³²⁾。对谗言不细加追究。

伐木掎矣⁽³³⁾,伐树呵,用绳子拽倒它。析薪杝矣⁽³⁴⁾。劈柴呵,要顺着纹路。

舍彼有罪⁽³⁵⁾,放过那有罪的人,予之佗矣⁽³⁶⁾! 却让我将罪名背负!

莫高匪山,高莫过于那山颠,

莫浚匪泉⁽³⁷⁾。深莫过于那流泉。

君子无易由言,君子啊,不要轻易发言,

耳属于垣。耳朵就贴在墙边。

无逝我梁⁽³⁸⁾,不要到我的鱼梁上去,

无发我笱⁽³⁹⁾。不要拨动我的鱼篓。

我躬不阅,我自身也无法容存,

遑恤我后⁽⁴⁰⁾! 哪里来得及为身后事担忧!

[注释] ①弁(pan):鼓翅飞翔的样子。 (yu):鸟名,即寒鸦。 斯:语助词,无义。②提(shi)提:群飞安闲的样子。③罹:忧愁。④辜:得罪。⑤踧(di)踧:平坦。周道:大道。⑥鞫:阻塞。⑦惄(ni): 忧愁烦躁。⑧用老:因而衰老。⑨疢(chen):热病,这里指内心烦热。 如:同“而”。疾首:头痛。⑩瞻:尊敬、仰慕。(11)依:依恋。(12)属:附着。毛:皮裘之毛。(13)离:“丽”的假借字,附着。里:指皮裘的里子。(14)辰:时运。(15)菀(yu):“郁”的假借字,茂盛。(16)嘒(hui)嘒:蝉鸣声。(17)漼(cui):水深的样子。(18)萑(huan)苇:芦苇。淠(pei)淠:草木茂盛的样子。(19)届:至。(20)遑:闲暇。(21)伎(qi)伎:速行的样子。(22)雊(gou):雉的鸣叫。(23)坏:同“瘣”,树木臃肿多瘤。(24)宁:难道。莫:没有。(25)相:察看。投兔:投入网的兔子。(26)先:将网打开。(27)行:道路。(28)墐(jin):掩埋。(29)秉心:居心。(30)忍:残忍。(31)酬:敬酒。 (32)舒:缓,慢慢地。究:考察。(33)掎:牵引。(34)析薪:劈柴。杝(chi):顺着木柴的纹理。(35)舍:同“捨”。捨弃、放开。(36)佗(tuo):加。(37)浚:深。(38)逝:往,到。(39)发:拨动。笱:捕鱼竹器。(40)遑恤:无暇顾及。

[赏析] 《小弁》是 一首被弃逐的儿子抒发忧愤哀怒的诗篇,表现后母虐待前娘子女,父亲听信谗言,弃逐亲儿的题材,全诗沉痛之情,从心中流出,语语割肠裂肝,感人至深。

《小弁》共八章。首章总起,弃儿极度悲伤,因而呼天控诉。次章,写弃 儿在被逐的路上,看到蔓草,感发兴会,触动心中的忧愁。三章,写儿子敬爱、依恋父母,却得不到父母疼爱的心情,语极沉痛。四、五章,以菀柳藏蝉、漼渊长苇、舟流无止、坏木无枝、鹿儿觅群、雉鸣求偶等多种譬喻,反复诉说自己失去父母之爱、无所依托的痛苦心绪。六、七章,诉说父亲残忍少恩,听信谗言。八章,言人心叵测,告诫自己被弃逐后还得谨慎,也表现了对旧居的依恋。全诗多侧面、多层次地刻画被弃逐的儿子的心绪和情感,展示了被迫害者细致的、丰富的心理状态。

本诗作者运用多种艺术手段,形成了独特的艺术特色。他除了采用像“惄焉如捣”、“维忧用老”一类深沉老练的语句,“无逝我梁,无发我笱,我躬不阅,遑恤我后” 一类古谣谚成语(这四句,在《邶风·谷风》中也出现过,可见是成语),直接抒发情感以外,还非常喜欢运用众多的比兴,将抽象的难以名状的内心深层情感形象地表达出来。比如借“不属于毛,不离于里”,表达自己失去父母之爱后的失落感,借流舟的“不知所届”,表达自己漂泊无定的苦楚,借坏木的“疾用无枝”,表达自己被逐后憔悴不堪的情状,借“莫高匪山,莫浚匪泉”,比喻人情险恶,甚于山川(此用胡承珙《毛诗后笺》说)。尤可注目的是,诗人善用反兴手法以抒情。陈子展评《小弁》首章,说“言乌亦有反哺之乐,反兴己独失父母之欢。”(见《雅颂选译》)鸟类(乌鸦)尚知反哺以报养育之恩,何况人类呢? 以此反衬弃儿不容于父母的痛苦。这类反兴手法,在《小弁》诗里多次运用,“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒”,以鸣蜩栖身于柳树,芦苇在深水边长得茂盛为喻,反衬弃儿被逐后无容身之地;“相彼投兔,尚或先之”,“行有死人,尚或墐之”,以有人放开捕兔的罗网,有人埋葬路边死人为喻,反衬父亲的残忍少恩情。以上这些都是成功地运用反兴手法的例证。

《小弁》诗在艺术上最突出的地方,莫过于人物的心理刻画,也就是深层心理的剖析和表现。全诗凡258言,无非说一个“忧”字,诗人既注意面的铺开,多侧面地表现弃儿“忧”的具体内容,反复回环、悱恻彷徨,将内心的哀怨,尽情地倾吐出来。诗人更注意发掘人物内心深处所萌生的种种意念、感受和情绪,即是深层心理的刻画。而深层心态又通过外在的动作和情感,加以表露,这种双向心态的交互作用,使诗篇更具有感人的艺术力量。例如第二章,弃儿暂时平静的情绪,被外物“周道”上的“茂草”所触发,想到父子 一朝隔绝,像茂草将大道阻塞一样,难再会合,内心涌上无限的感情波澜。“惄焉如捣”、“维忧用老”二句,正是刻画了这种深层心态。而这种内心活动,又借助于“假寐永叹”、“疢如疾首”的表层情绪和动态,加以外化。又如第六章,当弃儿想到“相彼投兔”,尚且有好心人将它放开,“行有死人”,尚且有好心人将他埋葬,而自己却被父亲抛弃,毫无恻隐怜悯之心,因而怨恨父亲的意念,在心底深处油然而起。而这种内心的奥秘,通过“涕既陨之”的外在情绪表露出来了。

最后谈一谈这首诗的作者问题。《诗序》说:“《小弁》,刺幽王也。太子之傅作焉。”朱熹注《孟子》时,从《诗序》说;作《诗集传》时,又说是太子宜臼自作,没有定见。清代姚际恒是反对“太子之傅作”一说的,他说:“哀怨出于中情,岂可代乎?”(《诗经通论》)我们也以为没有亲身经历,是很难写出这种流自肺腑、情真意切的好诗来的,当是某位诗人自写遭遇而成的诗篇。三家诗以为《小弁》是周宣王时名臣尹吉甫之子伯奇作。伯奇生性至孝,后母进谗言,父亲就虐待他,弃逐他,因而作《小弁》。后代又有许多关于伯奇受后母谗害的民间传说,见《文选》马融《长笛赋》李善注引《琴操》,《太平御览》卷五八八琴部引扬雄《琴清英》。尽管这些传说未可全信,但对诗意的了解是会有帮助的,可以参考。