评论家、考古学家、小说家、诗人。 他是海运部门的医生,曾作过多次长 途旅行,到过玻利尼西亚岛和中国西 藏等地。他的旅行不仅是为了游览各 地,而且是借此探求知识。他从青年 时代起就对当时的诗歌及其与心理分 析的关系(这是一门在当时尚未定名 的科学)发生兴趣,并以此作为他初期 写作的对象,如《联觉和象征派》 (les Synesthésies et l'école symboliste,1902)及博士论文《文学的临床 医生》(les Cliniciens ès lettres, 1902)。在高更死后三个月,他去塔希 提岛搜集了高更最新的作品,并且象 画家本人那样,对新西兰当地毛利族 的传说、神话和民间故事进行了深入 研究。
        他最初的著作《太古人》 (les Immémoriaux,1907)是一部长篇故 事,书中的主要主人公叫泰里,是玻利 尼西亚的一个说书人。该书谈到中国 和中国西藏,写得很成功。他的一本 诗集《碑》(Stèles,1912)表现了中国 精神和宗教世界,正如加布里埃尔· 布努尔所指出的:“诗中描写的典型正 是与史前的粗石巨柱一脉相承的近 亲。”《碑》显然受到保尔·克洛岱尔的 影响,同时与圣-约翰·佩尔斯的作品 也有明显的类似之处。这是维克多· 塞加朗的杰作,也是本世纪最重要的 诗作之一。《勒内·莱斯》 (René Leys,1921)看上去也是一部小说,但 写的是一个法国青年真实的奇遇。维 克多·塞加朗在北京遇见过这位青 年。这青年曾经出入中国宫廷和神秘 的玄学文社。他所著的一部歌剧《俄 耳甫斯王》 (Orphée-Roi, 1921)由 克洛德·德彪西作曲。《整装出征》 (Équipée, 1924)、《颂歌》(Odes, 1926)、《西藏》(Thibet,1958),都是 在塞加朗死后才问世的作品。作者的 死颇为神秘,他是在一个克尔特高地 上的于埃尔高森林里丧生的。塞加朗 作为俄耳甫斯式的诗人,逝世后声誉 更盛。身后还出版了《在中国的考古 使命》(Mission archéologique en Chine,与吉尔贝·代·瓦赞合著)。 他的考古论著有《汉代丧葬艺术》 (l'Art funéraire à l'époque des Han)、《中国来信》(Lettres de Chine,1967)。