小说家、评论家。他早年在法国高 等师范学校读书时,是哲学家阿兰教 授最优秀的学生之一。从此时起,他对 他的导师始终非常钦佩。他早期的论 著有《孤独的向往》 (Tentative de solitude,1925)、《体育的乐趣》 (Plaisir des sports,1926)、《祈祷 的灼痛感》(Brûlures de la prière, 1926)、《第十八年》(Dix-Huitième Année,1930)。这些论著使这位极左 派作家和蒙泰朗、马尔罗站到一边去 了。这是由于让·普雷沃和《奥林匹 克》的作者(指蒙泰朗)一样,主张人们 的脑力劳动和体育活动应有一个理想 的平衡;同时也和《人类的命运》的作 者(指马尔罗)一样,努力阐明人的行 为的道德意义。
        让·普雷沃后来发表的论著有两 种,一种是文学论著,如《蒙泰涅传》 (la Vie de Montaigne,1926)、《法 国的伊壁鸠鲁学说的信徒》(lesÉpicuriens français, 1931)、《司 汤达的创作》(la Création chez Stendhal,1942);他在《法国的伊壁 鸠鲁学说的信徒》一书中介绍了三种 堪称典范的人,即埃罗尔·塞歇尔、 司汤达和圣-勃夫。另一种是政治论 著,如《地球是属于全人类的》(la Terre est aux hommes,1936)、 概述美国文明的《于索尼》(Usonie, 1939)。普雷沃的叙事作品包括中短 篇小说和长篇小说,其中最主要的有 《布坎康兄弟》(les Frères Bouquinquant,1930)以及《撒在伤口上的 盐》(le Sel sur la plaie,1934)。 《布坎康兄弟》中的主人公可看成一个 被司汤达重新塑造过的拉斯蒂涅克式 的人物。普雷沃的其他著作有《梅兰, 不敬神的小情人们》(Merlin,petites amours profanes,1927)、《战争以 来的法国史》(Histoire de France depuis la guerre,1932)、《我们向 大海猛进》(Nous marchons sur la mer,1931)、《拉歇尔》(Rachel, 1932)、《吕茜-波莱特》(LuciePaulette,1935)、《朝猎》(la Chasse du matin,1937)以及一本出色的 《圣-赫勒拿岛回忆录》(Mémorial de Sainte-Hélène)。这些著作证明了 法兰西学院于1943年给他颁发文学 大奖是有道理的。1944年,普雷沃和 德军作战时,在维尔高尔山区英勇牺 牲。