《广艺舟双楫》

清康有为著。康有为，字广厦，号长素，南海人，人称“康南海”，光绪进士，授工部主事，后为光绪帝“戊戌变法”，为近代史上有名的改良派政治家、文学家与书法家，对近代书坛倡碑学之风起到极大影响。其著颇丰，据张伯桢统计，康氏一生共有著作137种，如《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》、书论《广艺舟双楫》等。其《广艺舟双楫》在中国书法史上有着重要地位。

《广艺舟双楫》全书6万余言，为一代名著。其书意在总结晚清碑学理论，为包世臣《艺舟双楫》的推而广之，究而深之。康氏大量收集魏六朝碑版，对前人颇多匡正，并多有新的见解。全书除《自叙》之外共6卷27章。卷1、卷2论书体源流;卷3、卷4为评碑;卷5、卷6讨论笔墨技巧与学书经验。其书涉及面极广，力主尊碑抑帖，其才华横溢，文采华丽，少有人可比，然有偏激之失和用词玄妙不得其解，或言过其实之弊。

书中尊碑抑帖之说所用篇幅较多，他从书法发展史、书法艺术风格、碑版之完好与摹拓失真诸方面尊魏而卑唐。他说：“书有南、北朝，隶、楷、行、草，体变各极，奇伟婉丽，意态斯备，至矣!观斯止矣!至于有唐，虽设书学，士大讲之尤甚。然缵陈隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子，缺乏变化。因而以为若欲学书，切不可由唐人入手……从此入手便与欧、虞争道，岂与终身寄唐人篱下，局促无所成哉!”其实北碑乃中原古风，并不能称楷法极则，不足“称观斯止矣”;学唐人便“寄唐人篱下”，而专学北碑，不复求变，也逃不出“寄北魏碑篱下”的窘境，关键在于如何学，如何变。书中的《执笔》、《缀法》两章也有康氏独到之处。他认为“向不能书，皆由不解执笔，以指代运，故笔力靡弱，欲卧纸上也。”他主张平腕竖笔之法，特宜作大字，然而完全否定指法，不免偏颇。康氏所盛赞的碑版，如龙门造像，云南二爨，石门铭等往往囿于个人偏好，至今非但不能统领书坛，尊碑有限，抑帖不能，足见其虽有独见，颇有一偏。故有人称《广艺舟双楫》为书论史中之殿军。

有《广艺舟双楫》便使碑学渐成一学科，与帖学对峙，至今依然。今有光绪十九年康氏万木草堂本，现编入《历代书法论文选》。