《论衡》

东汉王充著。共85篇，佚失《招致》1篇，实存84篇。王充(27～约96)，东汉著名思想家，一生没有做过大官，晚年生活潦倒，贫无供养。博通百家，曾师事班彪。“论衡”的含意是指要对古往今来的学说衡量轻重真伪，评论是非，驳斥虚妄之说。该书反对谶纬神学，批判儒家正统思想，批判当时社会上流行的雩祭、祭祀、卜筮、巫祝、相宅、风水、墓葬、择日等世俗迷信，提出了“人不能以行感天，天亦不随行而应人”，“人死而精气灭”的无神论思想。章据黄晖的研究，全书内容可以分为6组。第1组是说性命的，有《物势》、《本性》、《率性》、《命遇》等14篇。第2组是说天人关系的，有《自然》、《寒温》、《明雩》、《治期》等21篇。第3组是说人鬼关系及当时禁忌的，有《论孔》、《孔伪》、《纪妖》、《四讳》等16篇。第4组论书传中的感应之说和虚妄之言，有《变虚》、《异虚》、《感虚》、《奇怪》等25篇。第5组是衡量贤佞才智的，有《答佞》、《程材》、《量知》等8篇。第6组为自序和自传，有《对作》和《自纪》2篇。全书“反复诘辩，不离其余，真是一部有体系的著作。”其中《问孔》篇说：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是。不能皆是，时人不知难，或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违，其文，前后多相伐者，世之学者不能知也。”《刺孟》篇批评孟子说：“夫孟子言五百年有王者兴，何以见乎?帝喾王者，而尧又王天下;尧传于舜，舜又王天下;舜传于禹，禹又王天下。四圣之王天下也，继踵而兴。禹至汤且千岁，汤至周亦然。始于文王，而卒传于武王、武王崩，成王周公共治天下。由周至孟子之时，又七百岁而无王者。五百岁必有王者之验，在何世乎?云五百岁必有王者，谁所言乎?论不实事考验，信涂淫之语，不遇去齐，有不豫之色，非孟子之贤效，与俗儒无殊之验也。”反映出作者的求实精神。王充死后，著作多有散失。后蔡邕入吴，得到该书，原书应为百篇，因被人捉取数卷持去，只得85篇残本，流传至今。汉唐学者如蔡邕、虞翻、葛洪、刘知几都曾高度评价该书。而宋代学者多从道学出发，认为它离经叛道。明清两代，毁誉参半。如《四库全书总目提要》说它“其言多激，《刺孟》、《问孔》二篇，关于奋其笔端，以与圣贤相轧，可谓悖矣。又露才扬己，好为物先。然大抵订伪砭，中理者多，亦殊有裨于风教，储泳《祛疑说》、谢应芳《辩惑篇》不是过也。儒者颇病其芜杂，然终不能废也。”近现代以来，该书被重新认识，受到高度评价，章炳麟说它是“汉得一人焉，足以振耻”。此书版本主要有宋代洪适刻本、元明递修本30卷、日本所藏宋代印刷本残卷25卷、明代苏献可通津草堂本和程荣《汉魏丛书》本。注本主要有近人黄晖《论衡校释》和刘盼遂《论衡集解》，有1990年中华书局合刊本，全4册，为《新编诸子集成》之一，是目前的最好版本。