《诗章》外国文学作品简析

美国诗人庞德(1885—1972)的组诗。诗人于1917年开始这部诗的创作。经过52年的不断扩充，作品才于1969年最后形成目前这个规模：全诗109个完整诗章，另加8章“诗稿和未完成稿”。

诗人的创作意图是要撰写一部“包容历史”的史诗。诗人在艺术上追慕但丁，在这部组诗中他也采用《神曲》的三段式结构。首先，作品企图表现人类文明的三个侧面：1.西方社会生活中最活跃的人物，如政治家、军人、金融家;2.文化传统和文化遗产，如书籍、文献; 3.艺术创作和艺术天才。同时，作品也刻意表现人类历史的三个重要时期：1.古代社会;2.文艺复兴时期的社会; 3.现代社会。

通观全篇，根据它的思想内容，我们可以将组诗归纳为四个主题：“马拉特斯塔诗章”，“美国诗章，”“中国历史诗章”和“比萨诗章。”作为一部“包容历史”的组诗，作品对近代资本主义社会的金融世界、伦理道德和社会秩序有一定的针砭和揭露。但是，诗人在寻求解决这些矛盾冲突的途径时，却常常推出一些古老落后的伦理思想和社会秩序，甚至推崇一些反动的历史人物。他厌倦现代社会，把现代伦敦比拟为地狱，却把文艺复兴时期的威尼斯幻想为天堂;他推崇15世纪威尼斯军人西基斯蒙多，马拉特斯塔，希望现代社会出现这样一个扶持艺术事业的大人物。庞德崇拜杰佛逊、约翰·坤西·亚当斯、凡·伯仁以及约翰·亚当斯这4个美国总统，在诗中分别为这4位美国历史人物歌功颂德，他认为现代竞争的资本主义社会不如古代中国由儒家思想所统治的“安贫乐道”的封建主义社会，他将现代经济秩序与古代中国儒家所倡导的社会作对比。他还描述孔子的儒学以及孔子伦理思想给古代中国带来的“升平”。庞德是个理想主义者，他虽然有渊博的知识，但他的历史观却常常是偏执的、错误的，甚至是反动的。第二次世界大战期间，他对意大利法西斯分子墨索里尼产生幻想。组诗的第21章把墨索里尼当作时代英雄来吹嘘。由于他投靠法西斯，1943年他被抓获，作为战犯被关押在比萨附近，等待押送到美国治判国罪。这期间，深陷囹圄的他还顽固地坚持对法西斯主义的幻想，觉得自己穿过了“灵魂的黑夜”看见了爱之女神。他将这期间的感受和经历附以诗魂，完成了“比萨诗章”。“比萨诗章”虽然在艺术上达到了新的高度，并且于1948年获美国国会图书馆颁发的“博林根”诗奖，但其吹捧墨索里尼的思想内容还是受到否定。

作品气势恢宏，纵横捭阖，在表现手法上也有许多开拓性的突破。为了“包容历史，”诗人常常直接摘引文学名著、传记、信函、商业文件，甚至不假雕饰地采用诗人个人生活中的原始素材。组诗的第一章开头68行就是诗人从古希腊文原作《奥德赛》第11卷中意译下来的。诗人为了获得某种特殊的表现效果，在处理各种主题时，也有意打乱连贯性。诗人没有先验地确定作品的结构和题材。他于1917年开始创作时并没有预想到《比萨诗章》的产生。这部内容复杂、充满着强烈的矛盾冲突的组诗，在一个线形的、流动的层面上，表现诗人对历史的主观认识以及诗人的自我。作品的构架是逐渐形成，而不是事先规定的。但是，在处理题材、发掘主题方面，由于诗人没有正确的历史观，常常不由自主地陷入了更深的矛盾冲突，在企图为西方文明寻找一条正确道路时，常常作出错误的、甚至反动的选择。