《秦汉·刘向·萧史》内容简介和鉴赏
秦汉·刘向·萧史
亦题《萧史弄玉》、《萧史传》。西汉志怪小说。刘向撰。原载《列仙传》卷上。《艺文类聚》卷七十八亦载此故事 (文字有异)。吴曾祺《旧小说》、李格非《文言小说》、李剑国《唐前志怪小说辑释》 皆录载。作品写人神恋爱故事。叙述: 秦穆公之时,有一个善吹箫的萧史“能致孔雀、白鹤于庭”。穆公有女字弄玉,芳心契知,穆公遂把弄玉匹配与萧史。弄玉从夫学吹箫,练习凤鸣之声。居数年,吹似凤声,“凤凰来,止其屋”。穆公为他们建造了凤台,使“夫妇止其上”。数年后的一天,夫妇二人“皆随凤凰飞去”。作品旨在宣扬神人仙术,但也曲折地反映了当时人们对自由幸福的爱情生活的向往与追求。这则 “凤求凰”故事。构思精巧,别致而富浪漫情趣。开头交待男主人公萧史“善吹箫”后,以虚实相间的传奇性笔法,写箫声“能致孔雀、白鹤于庭”。极言这个似仙似人的萧史之绝妙吹技,为下文人仙相恋双吹箫的情节的升华,设下了机枢伏笔。轻舒慢吁箫声鸣,秦女芳心自知情,弄玉、萧史结连理。故事意境深化,夫婿“日教弄玉作凤鸣”,托出 “凤飞翩翩兮,四海求凰”(司马相如《琴歌·凤求凰》)的情致。果然“凤凰来,止其屋”,人间仙境霭然而成。夫凰妇凤,箫笛酬韵,无限情知,尽在凤鸣凰应声中。“一旦,皆随凤凰飞去”,把幻设的情景推向极致。据袁珂考证说,这后一句,是写“萧史和弄玉都像凤凰样的生了羽翼,随着它们升天而去”(《中国神话史》)。若是如此,那么《太平广记》卷四引《仙传拾遗》记此事最后说的“一旦,弄玉乘凤,萧史乘龙,升天而去”,虽有增饰,倒不如原来的佳趣天成。刘向这种对人和仙“凤求凰”传说故事的虚实相间的描写,“既表现了人类在志怪神话中对人世仙化的愿望,也表现对仙界俗化的意向,从而得见志怪小说中人仙混同,似仙似人的爱情故事的传奇浪漫,表达了汉魏时期文人仰盼超世度凡的懵懂的神仙观念,这在艺术上,正合乎了志怪小说的神秘玄虚的传奇美感”(肖玉杰语)。“萧史弄玉”故事对后世影响特大。李白词《忆秦娥》“箫声咽,秦娥梦断秦楼月”,即咏此事。沈亚之撰《秦梦记》,即借弄玉旧闻而自创新事。元人赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三中铺张其事,又演饰出“孟明为媒使弄玉嫁萧仙” 的情节。明代佚名氏据此故事写有《秦楼萧史引凤》杂剧,清佚名氏写有《吹箫引凤》杂剧、《跨凤乘龙》杂剧等,今悉存世。
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