[原 文]

1、子①曰;“学而②时③习之④，不亦说乎⑤? 有朋⑥自⑦远方来，不亦乐乎?人不知⑧而⑨不愠⑩，不亦君子(11)乎?”

[注 释]

①子：古代对男子的尊称，在《论语》中特指孔子。②而：顺接连词，然后。③时：名词作状语，按时。④习：鸟反复、频繁地飞，引申为反复温习、练习、实习等。之，指代所学的知识。⑤不亦说(yuè)乎：“不亦……乎”;文言中常用的一种表反问的句式，可译为“难道不……吗”、“岂不是……吗”(不宜译为“不也是……吗)”。说，通“悦”，高兴。⑥朋：“同门曰朋，同志为友。”古代同一个老师的学生互为朋，有共同志趣的互为友。这里的朋指的是志趣相同的同学们。⑦自：从。⑧知：了解。“知”字后省略了宾语“己”。⑨而：却，但，转折连词。⑩愠(yùn)：恼恨。“不愠”前省略主语“己”。(11)君子：指有道德修养的人。

[译 文]

孔夫子说：“学了(功课)，然后按时温习它，岂不是很愉快的吗?有(同自己)志趣相投的同学从远方来，岂不是很快乐的吗? 别人不了解自己，自己却不恼恨，岂不是个很有道德修养的人吗?”

[原 文]

2、曾子①曰：“ 吾日(2三)省③吾身④：为⑤人谋⑥而⑦不忠⑧乎?与朋友交而不信⑨乎?传⑩不习(11)乎?”

[注 释]

①曾子：曾参(shēn)，前505-436，字子舆，鲁国南武城(今山东费城)人，孔子的学

生。②日：日日，天天。③省：反省，检查。④吾身：自身，自己。⑤为(wèi)：替，介词。⑥谋：谋划、办事。⑦而：表示顺承关系的连词，不译。⑧忠：办事尽心竭力。⑨信：真诚，诚实。⑩传(chuán)：老师传授的知识，动词用如名词。(11)习：复习，演习，实习。

[译 文]

曾子说：“我每天都多次反省自己：替人谋划事情没有尽心竭力吗?和朋友交往没有守信用吗?老师传授的知识没有复习吗?”

[原 文]

3、子曰：“温故①而②知新③，可以④为⑤师矣⑥。”

[注 释] ①故：指旧知识，形容词用如名词。②而：就，进而，顺接连词。③新：新知识，形容词用如名词。④可以：即“可以之”(可以让他)的省略。可，可以，能愿动词。以，凭借，介词。⑤为：成为，当。⑥矣：了，表肯定语气。

[译 文]

孔夫子说：“温习学过的知识，从而领会了新的知识，(这种人) 可以凭借这个当老师了。”

[原 文]

4、子曰：“学而①不思则②罔③;思而不学则殆④。”

[注 释]

①而：却，表轻微转折的连词。②则：就。③罔(wǎng)：通“惘”，迷惑。④殆(dài)：有害，危险。

[译 文]

孔夫子说：“光是读书却不思考，就会无所适从;光是空想却不读书，就会误入歧途。”

[原 文]

5、子曰：“由①，诲②女③知④之⑤乎⑥!知之为知之，不知为不知，是⑦知⑧也。”

[注 释]

①由：仲由，字子路，孔子的学生。②诲huì：教导，教诲。③女(rǔ)：通“汝”，你。④知：知道，这里引申为记住。⑤之：它。指求知的正确态度。⑥乎：这里表示祈使、感叹的语气，可译为“吧”。⑦是：这，代词。⑧知(zhì)：通“智”，聪明，智慧。

[译 文]孔夫子说：“仲由，教给你记住吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智啊。”

[原 文]

6、子曰：“三①人行，必有我师②焉③;择其④善者⑤而⑥从⑦之⑧，其不善者而⑨改⑩之。”

[注 释] (1三)：在文言中常表示虚数。②师：老师。这里泛指值得学习的人。③焉：于之，兼词(即—个词兼有两个词的词义、词性和语法作用。“焉”在句尾作兼词时，相当于“于十之”。于，在，介词。之，代词，指上文的“三人”。④其：他们的。⑤善者：好的方面，优点，长处。者，结构助词，表示“……的方面”。⑥而：表目的关系的连词，可译为“来”。⑦从：跟随，引申为仿效，学习。⑧之：代“其善者”。⑨而：就。⑩改：改正，这里是引为鉴戒的意思。

[译 文]

孔夫子说：“几个人—起走路，必定有可以做我的老师的人在其中;选取他们的优点来仿效，(至于)他们的缺点就要引以为戒。”

[原 文]

7、子曰：“见贤①思齐②焉③，见不贤而④内⑤自省⑥也。”

[注 释]

①贤：贤人，有道德有才能的人，形容词用如名词。②齐：看齐。形容词用如动词。

③焉：于之。于，向。之，他。④而：就。⑤内：在内心，名词作状语。

⑥省(xǐng)：反省。

[译 文]

孔夫子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要在内心反省自己(有没有跟他相似的毛病)。”

[原 文]

8、曾子曰：“士①不可以不弘毅②，任③重而道远。仁以为己任④，不亦重乎? 死而后已⑤，不亦远乎?”

[注 释]

①士：读书人。②弘毅：刚强，勇毅。③任：责任。④仁以为己任：即“以仁为己任”，介词“以”的宾语“仁”提前。“以……为……”相当于“把……当作……”。仁，仁爱，博爱。⑤已：停止，动词。

[译 文]

曾子说：“读书人不可以不刚强而勇毅，(因为他)责任重大而路途遥远。把在人间实现仁爱当作自己的责任，(责任)难道不重大吗?至死方休，(路途)难道不遥远吗? ”

[原 文]

9、子曰：“岁寒①，然后②知松柏之③后凋④也。”

[注 释]

①寒：严寒时节，形容词用如名词。②然后：如此之后。然，代词，这样。③之：结构助词，取消句子的独立性，不译。④凋：凋谢。

[译 文]孔夫子说：“一年(到了)严寒时节，然后才知道松柏是最后凋谢的。

[原 文]

10、子贡①问曰;“孔文子②何以③谓④之⑤‘文’也?”子曰：“敏⑥而⑦好学，不耻⑧下⑨问，是以⑩谓之‘文’也。”

[注 释]

①子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，公元前520—?，春秋时卫国人。②孔文子：卫国大夫孔圉(yù)，死后的谥(shì)号是“文”，所以称孔文子。③何以：凭什么，把介词“以”的宾语“何”提前，这种现象在文言文中常见。④谓：称作，叫做。⑤之：他，指孔文子。⑥敏：敏捷，引申为聪明。⑦而：连词，表并列，可译为“又”。⑧耻：以……为耻，形容词用如意动词。⑨下：向下，名词作状语。下，指不如自己的人。 ⑩是以：即“以是”，因此。以，因。是，此。

[译 文]

子贡问道：“孔文子凭什么谥他‘文’呢?”孔夫子说：“(他)聪明而又爱好学习，(还)不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此称他‘文’。”

[原 文]

11、子曰，“默①而②识③之④，学而不厌⑤，诲人不倦，何有于我⑥哉!”

[注 释]

①默：暗暗地。有“沉静专心”的意思。②而：连接状语“默”和谓语“识”，译为‘“地”。③识(zhì)：通“志”记住。④之：此，指所学的知识。⑤厌：吃饱，引申为满足。⑥何有于我：即“于我有何”。于我，对我来说，在句中作补语，译成现代汉语时要移至谓语之前状语的位置上。何有，有什么。“有”的宾语是疑问代词时，译成现代汉语时要置于谓语之前。

[译 文]

孔夫子说：“默默地记住学过的知识，(努力)学习而永不满足，教诲别人从不厌倦，对我来说，有哪—样呢?”

[原 文]

12、子曰：“不愤①不启②，不悱③不发。举一隅④不以(5三)隅反，则不复也。”

[注 释]

①愤：心中郁闷。②启：与下一句的“发”形成互文，都是启发的意思。③悱(fěi)：想说(却又)不知道怎么说。④隅(yú)：角落。⑤以：可以，能够。(古代“以”和“能”音近义通。)

[译 文]

孔夫子说：“(学生)不到(他为了弄明白而)发愁的时候，不去启发他;不到(他)想说(却又)说不出来的时候，不去启发他;(给他)举出一个墙角(他)却不能由此类联想到其他三个墙角，就不再翻来覆去地教他。

[原 文]

13、子贡问曰①：“有一言②而③可以终身④行⑤之⑥者乎?”子曰：“其⑦恕⑧乎⑨!己所不欲⑩，勿施(11)于(12)人。”

[注 释]

①曰：这里可译为“道”。(2一)言：一个字。③而：表顺接的连词，不译。④终身：一辈子。⑤行：奉行。⑥之：它，代那一个字。⑦其：表示推断的副词，大概，也许。⑧恕：指儒家的推己及人，仁爱待人。⑨乎：吧。⑩所不欲：不想要的，名词性的所字结构。(11)施：施加，强加。(12)于：向、给。

[译 文]子贡问道：“有没有一个字可以奉行它一辈子呢?孔夫子说：“大概是‘恕’字吧!自己不想要的，就不要强加给别人。

[鉴 赏]

这十三则《论语》基本上体现了孔子最重要的教育思想，对后世影响极为深远。虽然它们谈的都是为人治学与做人这一永恒的热门话题，但是有些见解却历久弥新，发人深省。如：“教”与“学”的互动;“学”与“习”的统一;“温故”与“知新”、“学”与“思”的辩证关系;实事求是的学习态度;书本知识要同关注现实相结合……。尤其强调对求学者思想品德的培养：教，不只要重视教知识，更要重视教做人;学，不只要重视学习知识，更要重视学习做人。包括正确对待自己;严格要求自己，善于自我反省;能经受严酷环境的考验;正确处理人际关系，学习别人的长处，克服自己的短处;要有远大的抱负：以在普天下实现“仁”为己任，“死而后已”。

这些语录每则字数不多，但观点鲜明，有的放矢，思想深刻而语言凝炼。所以其中的一些语句或从中演化的一些成语，如“温故知新”、“见贤思齐”、“任重道远”。“死而后已”、“三人行必有我师”、“知之为知之，不知为不知”、“不耻下问”、“举一反三”、“学而不厌”、“诲人不倦”、“己所不欲，勿施于人”等已经成为中国人民耳熟能详的警句和格言。