与儿子雍·金圣叹
原注：“吾儿雍，不惟世间真正读书种子，亦是世间学道人也。”

与汝为亲妙在疏，如形随影只于书。
今朝疏到无疏地，无着天亲果宴如。

这首诗是金圣叹《绝命词》的第二首，与儿子金雍诀别。圣叹素喜作达，即在狱中行将毕命之际，亦复如此。狱中寄妻子书云：“字付大儿看，腌菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法一传，我无遗憾矣。”不难看出，他只是故作旷达，并非没有遗憾。他是一个富有人情味的人，并不能作太上之忘情。这首《与儿子雍》诗，正是以不能忘情的心声作最后的倾吐。语至哀痛，而于疏散中出之，说他是旷达，毋宁说是沉哀。

前二句是说，他们父子之间的微妙之处就在于疏远，但在爱读书，爱评书这一方面，则是如形之随影，亲密无间。影本随形，他却偏说“形之随影”，盖以自己的一生譬如幻影，而儿子的形，则不以为幻而常随之也。圣叹深爱自己的儿子，也深知金雍是一个“真正的读书种子，也是世间学道之人。”圣叹嗜书如命，在临刑之前，首先挂念的是他自己已经批成而未能刊行的几本书，对于能继承他的事业的儿子，自然存在厚望，希望儿子能完成他所未竟的事业，不幸的是他罹于狱祸，儿子也将流放到边远地区，狱难所及，不遗妻子，并不因平时父子之疏，儿子能幸免于远戍。在这二句诗中，圣叹对于身后之事，何尝不料到一些，不过如此惨酷，则是他始料所不及的。诗中着重表明他们父子的关系，在疏而不在亲，其共同点是同有爱书的嗜好。

后两句云：“今朝疏到无疏地，无着天亲果宴如。”“今朝”，指在狱即将处决之日，他与儿子将成永别，故云，疏到无可再疏的地步，亦即形不能随影之时。于是转觉昔时之疏，俱成今日痛苦之境，欲求补偿显然是不可能了。在无可奈何之际，乃以释语作结，自求解脱。末句中之“无着、天亲”二人，为南北朝印度之高僧，“无着”是佛教大乘“瑜伽教系”的首创者，与“天亲”为兄弟，出身北印度健驮罗国首都骆沙城，为婆罗门族。无着初出家于小乘，因对其教义不满，后乃改归大乘。相传曾亲承弥勒启示，著《瑜伽师地论》百卷。“宴如”，意谓安然。即佛语涅槃之义。(涅槃，意为灭度，指脱离一切烦恼，进入自由无碍的境界。)圣叹这句诗意思是说，自己曾学大乘，宗仰无着、天亲之教义，这回如果真能超脱一切烦恼，达到涅槃的境界，也就什么挂牵都没有了。

综观此诗，圣叹语虽疏旷，实质上他的内心是极为哀痛的，“人之将死，其言也善”，说他是安慰儿子也可，说他是“以放旷抑制沉哀”是更无不可的。