天竺·俞明震

2019-05-13 可可诗词网-新课标中学生古诗词鉴赏 https://www.kekeshici.com

天竺·俞明震
言从天竺寺,偶步下云房。
新霁铃声活,晨炊松叶香。
片云驻灵石,一鸟答松篁。
檐蔔花仍在,禅心但坐忘。

杭州西湖的西南,在青山翠谷之中,有一著名寺庙,便是灵隐寺。灵隐寺前,一峰突兀,就是传说自天竺(印度古称)飞来的灵鹫峰。自灵鹫峰沿山坡石板路迤逦而上,到琅珰岭,皆称天竺,分上、中、下三地。下天竺有法镜寺,依靠着灵鹫山麓;中天竺法净寺,近稽留峰北;上天竺法喜寺,已在白云峰下,属北高峰一脉了。自下天竺直上,一路竹篁松阴,山青溪碧,风景极是幽美。自唐宋以来,一直是高僧驻锡修持的宝地。以天竺为题的诗,也不可胜数。在许多诗作之后,如何入手写天竺景色呢?俞明震《天竺》诗,即有新的体味。

天竺是佛院之地,以此为题材,总免不了涉及寺庙佛理,此诗“云房”、“灵石”、“檐蔔花”、“禅心”等词汇,就是鲜明的痕迹。不过,诗人笔下的重点,并不是伸述此地是佛子修行的最佳地点,更不是借景色幽绝推衍出佛理的永恒。诗人笔下的重点,是生气勃勃的充满生命力和发展倾向的自然万物,因此留给读者一种蓬勃的朝气和活泼的生气。诗人选取雨后初晴的时刻,离开了天竺寺的云房(僧人居室),走下了山道。“新霁铃声活,晨炊松叶香”,被久雨抑滞的寺庙檐角的铃铎,仿佛苏醒过来,有了生命,发出活泼清脆的铃声。空气清新,微风过处,闻到晨炊烧松枝松叶发出的清香。寺院的环境,在铃声松香中,在久雨初晴时刻,一下子生动起来,庄严肃穆的佛地充满了生气。“片云驻灵石,一鸟答松篁”,飘过的白云也停驻在石峰上舍不得离去,鸟声和松涛竹音相互和鸣。天上的白云,山峦的石峰,还有那小鸟,那松树、竹篁,都欢快地生活,都有了活泼的生命。其实,从“新霁”二句开始,诗人就把自然物拟人化了。铃声、松香、片云、灵石、一鸟、松篁,都被赋予人的活泼生动、欢快愉悦的感情。这些自然物都是人化了的自然物。艺术家人化自然的目的,在于借被人化自然物的动态和静态,传达自己内心的感情波澜。读者也可以从这幅活泼欢愉的山间景色画图,体会到一种愉快的心境和活泼的生命力。

最后两句“檐蔔花仍在,禅心但坐忘。”这在题材上承接天竺是佛寺集中地这一层意思,在意境上仍然归结了明丽活泼山水使人留恋忘返的情趣。檐蔔花为梵语译名,意谓郁金花,有人解释这就是栀子花,花色黄白,香气浓烈。坐忘语出《庄子》,指人忘掉形体意识,“同于大道,此谓坐忘。”实指人与物同一,在宇宙规律中和谐而永恒。俞明震诗最后两句,以栀子花香的浓烈,暗喻天竺景色深沉弥久的吸引力;以庄子坐忘的境界,暗喻在此地修禅和享受此地山间幽雅景色是统一的,都使人的精神境界得到永恒。

同是幽雅环境,有人写得凄清幽绝,流露感伤情怀;有人写得明丽活泼,表达欢愉心境。以静修的寺院和幽静的山间为题而写得这样生气勃勃的天竺诗,并不多见,所以后人好评甚伙,也是自然的事了。

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