【解题】

         唐肃宗乾元二年(759)，关中地区闹饥荒，民不聊生。这年秋天，杜甫弃官到秦州(现甘肃天水市)，又辗转经同谷(现甘肃成县)到了四川。在亲友的帮助下，杜甫在成都西郊的浣花溪畔建起了一座草堂，过上了暂时安定的生活。他感受到快乐和自足，于是歌唱春雨，寻花漫步，遣兴江边，以诗酒自娱。但是，这种表面上的安逸，掩盖不住他的贫穷，更不能冲淡他一贯的忧国忧民情怀。上元二年(761)秋天，一场暴风雨袭击了他的茅屋，满屋漏雨，孩子大人无法安眠。面对现实，诗人思绪万千，写下这首歌行体诗篇。歌，本是古代歌曲的一种形式，后成为古代诗歌的一种体裁。其音节、韵律一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。

       现在，杜甫草堂已经成为名胜古迹了。郭沫若先生曾经为杜甫草堂题写对联，联曰：“世上疮痍诗中圣哲，民间疾苦笔底波澜。”这是对杜甫的人生评价。

 

【全诗】

《茅屋为秋风所破歌》

.[唐].杜甫.

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力， 忍能对面为盗贼， 公然抱茅入竹去。

唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!

呜呼! 何时眼前突兀见此屋， 吾庐独破受冻死亦足!

 

 

【注释】

 

〔1〕《茅屋为秋风所破歌》写于上元二年秋，杜甫在成都闲居，时年五十岁。两年前，他来到成都，后经朋友帮助，在成都城西浣花溪边搭起两间茅草房全家居住。不料过了一年多，这两间茅草房就被大风揭了顶。这首诗歌写在这个时候。

 

〔2〕挂罥(juan)：挂结。

 

〔3〕恶卧：睡姿不稳。踏里裂：蹬破被里。

 

〔4〕雨脚如麻：形容雨急而密。

 

〔5〕丧乱：指安史之乱。何由彻：如何挨到天亮。

 

〔6〕突兀：高耸的样子。庐：茅草屋。

 

 

【诗大意】 八月秋高季节，岂料狂风骤至风声呼啸，卷走了我草堂上的三层茅草。茅草飞扬过江撒满江郊，高处挂在树梢，低处落入水塘里了。南村一群顽皮儿童欺我年老无力，竟当着我的面像盗贼一样，抱着茅草钻进竹林里。我高声呼喊，直到口焦舌燥也没用，回家来拄杖空叹息。刹时风停，黑云压顶而来，秋色漠漠，日暮天黑，用了多年的布被，冰凉潮湿，其硬如铁，娇儿蹬踏，被里子早已破烂。屋破漏雨，床头无一干处，秋雨淅沥不停歇。自从丧乱以来经常失眠，天阴雨湿长夜难熬。什么时候才能有千万间高楼大厦，庇护天下的受冻人都得到温暖，风雨无侵，安卧如山。啊呀! 这样的理想如能实现，即使我个人挨冻，死也心甘。

 

【赏析】

 

         杜甫定居成都后，在地方官和朋友帮助下，辛辛苦苦在浣花溪营建了草堂，大概是因草草建成的，第二年秋天便被一场大风把屋上茅草掀走了。此诗即如实地写出了风吹茅飞和雨落屋漏长夜难眠的情状，同时抒吐了由此引发出来的忧时恤民之情，把古代贤圣那种“人饥己饥，人溺己溺”的理想化为诗的具体形象。宋代的政治改革家王安石在《题子美画像》中曾热诚地赞颂了杜甫的这种精神： “瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼生戈矛。……宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”

 

       “八月秋高”五句为一解，写风吹茅飞的情状。“风怒号”，言风大。“三重茅”，谓茅本不多。正因茅少风大，故才被卷走。有人说一重有四、五寸厚，三重便有一尺多厚，这样的茅屋比瓦房还讲究。这种解释违反生活常识。“茅飞”三句写茅被吹走的情景：由江这边吹到了江那边，可谓茅草满天飞矣。“高者”、“下者”二句为对偶句，“挂罥”与“飘转”为动词相对，“长林”与“沉塘”为名词定语相对，“梢”与“坳”为名词相对。挂罥，挂结也。飘转，飘动旋转而下落也。有人以“塘坳”为词，实误，当以“沉塘”为词，谓无水泥塘也。此二句出曹植《吁嗟篇》： “自谓终天路，忽然下沉泉。”“天路”与“沉泉”相对甚明。“沉”，《风俗通·山泽篇》释为“泽之无水”者，与薮、泽、湖、渠、沟、洫同义。《庄子·达生》“沉有履”，《释文》引司马云： “沉，水污泥也。”

            庾信《小园赋》： “实无水而恒沉。”坳，低下处也。“南村”五句为一解，写茅草被南村群童抱走时的焦急情态。“为盗贼”，谓干出盗贼所为之事。此乃杜甫实写自己气急时骂人的话，语气虽重，但所谓“骂人无好言”也，并不象有人说的那样，真的把孩子当作“盗贼”对待。“俄顷”八句为一解，写雨来屋漏、长夜无眠的窘况。屋破雨漏，以至床头无干处，欲睡无地;勉强睡下，盖的也是“冷似铁”的旧被子、破被子。雨又下个不停，长夜沾湿，这日子何时得到尽头呢?自己是“生常免租税”之人，身经丧乱，境况尚且如此，那些不如自己的穷人呢? “平人固骚屑”，杜甫是早就知道这一点的。正是在这样的时候迸发出结尾五句发自肺腑的、久积深蕴于心的崇高名言： “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!呜呼!何时眼前突兀见此屋?吾庐独破受冻死亦足”! “安得”，怎么才能得到，与下文“何时”相呼应，为急迫欲得而又苦于不能之语气。有人说这里“士”专指读书人，杜甫想的也只能是这些人。

        实则不然，“士”，本有“人”义，在《诗经》中其例甚多，如“他士”，他人也; “庶士” “吉士”，皆指普通男人。“士式其德”“无与士耽”的“士”，也是泛称男人。《史记·游侠列传》： “不爱其躯，赴士之厄困。”士，亦泛指人。在杜甫诗中，其例也甚多，如“有士荷戈戟”、“士庶塞关中”、“古来杰出士”，“因悲中林士”等，“士”皆泛指人，非读书人的专称。这本是常识，而有人偏要说成专指读书人，这就只能说有意曲解了。结尾五句，用错落不齐的句式，句句押韵而又变换韵脚，这完全是为了充分表达那一刹时的激情。三个九字句，写得一气贯注，顿挫淋漓，含蕴深长。

 

       此诗即事引发，起得突兀，收得斩截。秋风怒号，茅飞漫天，黑云漠漠，雨脚如麻，床上屋漏，绵绵人忧，这一连串意象色彩颇浓的词语诗句，有力地突出了丧乱时代给人造成的压迫感和焦虑感。“长夜沾湿何由彻”，诗人所发出的叹息和呼号，实际上是丧乱中广大人民共同感情的聚焦和折射。而结尾处陡转： “广厦”之愿，“大庇”之怀，“安如山”之希望，“独冻死”之甘心，虽说是惨澹时代中的一线闪光，是我们人民世世代代苦苦追求的近于幻想的理想，但它却把一颗伟大的火热的心呈献给我们，使我们充满信心，为驱逐黑暗和贫困，永远奋进。

 

      老杜《茅屋为秋风所破歌》云： “自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻?……”乐天《新制布裘》云： “安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”《新制绫袄成》云： “百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。”皆伊尹身任一夫不获之辜也。或谓：子美诗意，宁苦身以利人;乐天诗意，推身利以利人。二者较之，少陵为难。然老杜饥寒而悯人饥寒者也，白氏饱暖而悯人饥寒者也;忧劳者易生于善虑，安乐者多失于不思，乐天宜优。或又谓白氏之官稍达，而少陵尤卑，子美之语在前，而长庆在后，达者宜急，卑者可缓也;前者唱导，后者和之耳。同合而论，则老杜之仁心差贤矣。(黄彻《碧溪诗话》卷九》)

 

         注谓此诗因郭英乂作，或是。然秋风破屋，必有是事，有感而借之以起兴耳。“广厦万间”、“大庇寒士”，创见故奇，袭之便觉可厌。然亦真有此想头，故说得出。……“呜呼”一转，固是曲终余音，亦是通篇大结。(王嗣奭《杜臆》卷十)

 

        末从安居，推及人情，大有民胞物与之意。(仇兆鳌《杜诗详注》卷十)起五句完题，笔亦如飘忽之来，疾卷了当。“南村”五句，述初破不可耐之状，笔力恣横。单句缩住黯然。“俄顷”八句，述破后拉杂事，停“风”接“雨”忽变一境;满眼“黑” “湿”，笔笔写生。“自经丧乱”，又带入平时苦趣，令此夜彻晓，加倍烦难。末五句，翻出奇情，作矫尾厉角之势。宋儒曰： “包与为怀。”吾则曰： “狂豪本色。”结仍一笔兜转，又复飘忽如风。(浦起龙《读杜心解》卷二)

 

 

 

【拓展】

 

 

杜甫在成都，生活也并不是一直都像《江村》所描写的那样惬意，老朋 友严武对他很好，不免会引起他人的嫉妒;有时故人的禄米未至，也有揭 不开锅的时候。他曾经写过一首《百忧集行》：

 

　　忆昔十五心尚孩，健如黄犊走复来。

 

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

 

即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。

 

强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。

 

入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。

 

痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。

 

上元二年(761)秋的一场大雨，更让杜甫苦不堪言。屋上的茅草被风 刮跑了，本想多少捡一些回来，修补一下屋顶的罅漏，但茅草又被顽皮的 孩子抱走了。

 

风倒是暂时停了，但是雨却落了下来，床头屋漏，布衾破裂，这长长的 寒冷雨夜，如何才能熬到天明。这大概就是人们常说的屋漏偏遭连夜雨 了。更何况还有老妻，还有幼子，杜甫真是要再一次感叹“所愧为人父” (《自京赴奉先县咏怀五百字》)了。

 

如果诗仅仅写到这里，那么，不过是老生常谈的叹老嗟卑，与贾岛、孟 郊的穷诗没有什么区别。但这是杜甫，他的心里，永远都不是只装着妻儿 和小家。他博大的胸怀，使他每一次遭受不幸的时候，都能够推己及人，把 目光和关爱投向下层人民。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨 不动安如山”，如果什么时候“眼前突兀见此屋”，他愿意“吾庐独破受冻死 亦足”。其境界之高尚，已经远远超越了儒家的“达则兼济天下”，而是一种 大公无私、舍己为人的思想光辉，千古以来，唯杜公一人而已!