明·佚名

饰不可过，亦不可缺。淡妆浓抹，唯取适宜耳。首饰不过一珠一翠，一金一玉，疏疏散散，便有画意。如一色金银²，簪钗行列³，倒插满头，何异卖花草标⁴?服饰亦有时宜：春服宜倩⁵，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳;见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。吴绫蜀锦⁶，生绡白苎⁷，皆须宽衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。然此谓词人韵士妇式耳。苦贫家女，典尽嫁时衣⁸，岂堪求备哉?钗荆裙布⁹，自须雅致。

1本文选自刘大杰1934年编《明人小品集》，是卫泳所辑《谈美人》十二则之第二则，作者姓名不详。2一色：意为没变化的。3簪：古代妇女别在发髻上的饰物，金、玉制成。钗：两股簪合为钗。行列：成行地排列。4卖花草标：插在草捆上的一堆堆准备出卖的花朵等饰物。5倩：美好。6吴绫：江南吴地生产的轻而薄的丝织品。蜀锦：蜀地生产的有彩色花纹的丝织品。7生绡(xiao)：生丝织物。白苎(zhu)：白色麻布。8典：典当，以物品为抵押而借贷。9钗荆：以荆条作钗。荆，一种灌木。

【析点】 生活中服饰之美不可不讲究，它反映一个人的精神面貌、审美情趣，也可以把生活装点得更加美好。明代不知名作者的《谈美人》十二则，虽多庸俗卑琐，但“首饰衣裳”这一则的审美观点，却有不少可资借鉴之处。

他首先提出装饰浓淡多少以适度为宜的审美标准。饰物多并不意味着就是美，满头钗簪与“卖花草标”无异，正是装饰过分欲美反成丑的生动一例。其次他提出服饰与环境要谐调的原则，即衣饰要适应不同季节不同场合的特点。再次说到服装式样：他所谓“宽衣阔带”是当时大方的式样，所谓“儒者气象”则是要自然、闲雅。这几点都是可取的。最后提出贫家女“钗荆裙布”自有一番“雅致”之态，意在申明朴素也是一种美，美并不取决于富贵，反映了作者审美观中的辩证因素。

全文短句直书，层层推展，多用排比句，正是铺陈衣饰的需要。“卖花草标”一比，活画出炫耀富贵的丑态，令人绝倒。