阮元，字伯元，号云台（或作芸台）。清代官书史志均记载阮元为江苏仪征人，但《扬州北湖小志序》中说：“元但通籍仪征而已，实扬州郡城北湖人也。”

        

阮元像

        《国朝先生正事略·阮文达公事略》上说：“以经术文章主持风会，而其人又必聪明早达，扬历中外，兼享大年，其名位著述足以弁冕群材，其力尤足提倡后学。”这些条件，阮元无不具备。他乾隆五十四年进士，翰林院庶吉士，时26岁，在江苏庶吉士中为年最少者。据说乾隆帝对首席军机大臣阿桂云：“阮元人明白老实，像个有福的，不意朕八旬外复得一人。”^①无疑算是“聪明早达”。阮元在清代中期的政治舞台上活跃了数十年，官湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士，可称得上是“扬历中外”。阮元卒于道光二十九年（1849年），御制阮元碑文称他：“效辅弼于三朝，笃棐长留，褒崇罔替。”^①可谓是名副其实的“兼享大年”。其主要著述有《三家诗补遗》、《车制图考》、《考工记车制图解》、《曾子注释》、《诗书古训》、《十三经注疏校勘记》、《儒林传稿》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《国朝儒林文苑传》、《畴人传》、《浙江图考》、《广东通志》、《定香亭笔谈》、《揅经室集》、《八砖吟馆刻烛集》等，足可以“弁冕群材”。

        

阮元印鉴

        阮元为清代著名学者，淹贯群书。精经学，擅考据校勘，金石学亦为大家。据《清史稿》所称，阮元“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉。”
        他还荟萃当时的人才，搞了几项较大的文化工程，编纂了《经籍纂诂》、《皇清经解》、《十三经注疏》等具有总结性的典籍。《经籍纂诂》是他督学浙江时遴选通经博古的学者，仿照《佩文韵府》之例而编，历时二年而成。此书“网罗前训，征引群书”，是我国空前的训诂总汇。《皇清经解》是他任两广总督时所编纂，共汇集清代学者的经解188种，一千四百余卷，与清初所编《通志堂经解》前后相承，在清代并称两大书。《十三经注疏》是阮元在嘉庆二十二年（1817年）以自己所藏宋本十一经和北宋单疏本《仪礼》、《尔雅》为主重刻的典籍，阮元为此书聘请了许多学者进行认真校勘，参考古今各本甚多，因而此书号称善本，至今仍是研究古代文化不可或缺的典籍。此外，他在巡抚浙江时，发现许多珍贵典籍为《四库全书》所遗而未收，便留心搜访，共得未收之书一百六十余种之多，仿《四库总目提要》体例写成《四库未收书目提要》，随书进呈，后题名为《宛委别藏》，其中确实多为世罕流传的珍本。
        同时应当看到，晚年的阮元竟打着尊学术的旗号，攻击起哥白尼的“日心说”，谓：“其为说至于上下易位，动静倒置，则离经叛道，不可为训，因未有若是甚焉者也。”^①一代学问大家，于乾隆朝养足了旺盛元气，却成了嘉、道衰世的旧传统的卫道士，其本身就是值得深入研究的课题。
        阮元的斋号有：雷塘庵、泰华双碑之馆、揅经室、定香亭、碧香吟馆、八砖吟馆、谱砚斋、九十九砚斋、积古斋等。
        “雷塘庵”之名，因阮元的祖墓在扬州城北雷塘，又自定寿圹于此。从中或可体会到，阮元对扬州的一种认同感。

        

阮元墨迹