这段情节见作品第70回、第71回。

童奶奶是童寄姐的母亲，北京银匠童七之妻。这一段故事是小说两世姻缘有关的插叙，目的是交代童寄姐母家兴衰的一个过程。其中重点又写了童七妻勇闯陈公府的故事。在这个故事里，读者可以看到作为一名手艺匠之妻的家庭妇女，是怎样大胆地抛头露面，凭着自己的胆识，三闯锦衣卫内监陈公的府邸，以自己的机智和巧言应对，打动了陈公和陈公之妻，免除了丈夫的一场官司，还解救了童家手工业经营上的困厄，可以和《红楼梦》里刘姥姥三进荣国府媲美。

三闯陈府，第一次是为了解救因欠债而被逮在陈府的丈夫童七;第二次是用提前偿还陈公的部份债款的机智，来巩固第一次的成果，防止对方食言;第三次是偿还全部欠款后，准备重开银铺，向陈公招呼，进一步去讨还被陈公抄去的打银器具和设备。三次都圆满地达到了目的，并得到意外的报偿。虽然童家后来败落了，童七也在内外交困中死去，但终因有这位能操持家务的女主人，家计也还不至于十分狼狈。

从全书看，叙童家的兴衰，是历史的倒叙。作者由远及近，先简叙童家的祖传银匠手艺，至童七之父童一品更是“打乌银的开山祖师”，但在辛勤劳动的同时，也干一些投机取巧的勾当，以三七或四六之比搀铜充银打造首饰哄骗顾客，技艺精巧，以假乱真，父子两代又借重锦衣卫内监陈公的本银和招牌，一时暴发起来，但终于还是在市场变化的情况下败落下来。因此陈公决定抽本，但发现了童七交上来的是假银，于是逮童七进府，引出童七之妻入陈府解救丈夫的事。

童七妻生长在京城的市井社会，她自己的娘家和出嫁以后的夫家，都是典型的市民家庭。丈夫是祖传的乌银匠，父亲是手艺高超也兼有投机坑骗行为的皮毛衣匠。她见多识广，思想机敏，善于应对，和她出身的这个家庭和社会环境密不可分。她发现丈夫入陈府久不回家，就派了儿子小虎哥去陈府外宅打听。了解到假银事发，而丈夫尚吞吞吐吐“不肯赔本钱”，她就说：“好混账杭子呀! 钱是什么，拿着命不要紧!”表现她不同的见识。她二话没说，换了衣裙，“腰里扁了几百钱，雇了个驴”，就往陈府骑去。她混充童七曾是陈府伙计，以旧伙计娘子的身份径往里闯去，遇到阻拦，她就一边从容地说：“我不晓得新近立了规矩，我只还当常时许我不时的走来!”虚张声势，一边随即“从腰里扯出三百黄钱……递与那看门的”。三百黄钱的打点，不仅赢得进门的权利，还让看门人任德前为她在陈公面前说了一番好话，获得了陈公的一片舒心，改善了气氛。请看恩准接见以后的一段对话：“陈公道：‘你刚才说你男子汉没天理，负了我的恩，只这两句话就是有良心的人，我的气也就消了一半。’童奶奶绰了这个口气随道：‘可不小的说来，他硬着个脖子听人句好话么! 说老公待交帐收铺子哩，没有银子交，算计待交那打就的首饰。小的这们再三的说：“那货抵假，良心过不去，还不的老公。咱一家子顶的天，养活的肉身子， 哪一点儿不是老公的……你有银就一一的还了老公，老公见咱没饭吃，自然有别的生意看顾咱，深深舍不的饿了你。你要没银子，你倒是老实在老公上乞恩，只怕老公可怜你这们些年的伙计，饶了你也不可知的。如老公必欲不饶，脱不了咱家所有的，那个不是老公赏的? 咱变换了来赔上，你只别拿了这假杭杭子哄老公。” 他那里肯听这话……’”童七妻的溜圆转，一口气说了个没停的话，从心理学来说，是顺应了对方的虚荣满足。所以作者也站出来评论说：“陈公这内官性儿，叫童奶奶拿着一片有理无情的话，蒯着他的痒痒，就合那猫儿叫蒯脖子的一般，呼卢呼卢的自在，夸不尽童奶奶是个好人，不惟将童七当时提回讨保，且轻轻的饶了三百两银。”可是读者不妨冷静地分析，以童奶奶的干练，童七还债，岂有不共同决定之理，但到这时，她不得不把自己和丈夫区分为红脸与白脸两种角色。小小的鞭打丈夫，好在这里赢得说话的地盘，以获得共同的好处，无非是小骂大帮忙。她察颜观色，审时度势，在陈公面前又是叹穷，又是数落丈夫，对陈公则惟有感恩戴德，其实她把要求宽限，要求减免的意思，用另一种口吻全部说出来了，同样的意思，让对方听了舒心情愿，自己则变被动为主动，倒是陈公反而问她：“你的意思是待怎么?”但她还是不忙即刻说出本意，而是说：“小的意思，这么忘恩负义的人，发到理刑那里监追，打杀也不亏他。”先站在对方立场说话，然后才道出本意：“只是小男小女都要靠着他过日子，天要诛了他，就是诛了小的一家子一般。”诛了如此一个好人的丈夫，陈公也不忍心，于是满足了她的心愿： 放了人，减半还债。这是她一闯陈府的收获。

但贪心短见的童七“只是人心不足，与他老婆商议，叫他怎么再弄个法儿，连这三百两也都饶了才好”。其妻却认为，“那内官的性儿是拿不定的”，“你安知他过后(连已答应的减免三百两)不悔呢?……你再去缠他，或是过了他的限，他借着这个，翻过脸来……你可怎么样?”为了巩固第一次的成果，她决定二进陈府。她要丈夫先凑足一百两之数，提前抵还部分债款，大丈夫一言既出，驷马难追，她懂得男人的这一心理，只要不让他找到借口，陈公也就不便翻悔。

二进陈府，她考虑得异常周到;带了儿子小虎哥一同前往谢恩，表示拖家带口，小男小女都要靠童七生活。她化了不多的一两八钱银买了四只内府里希罕的佛手柑为土仪，还买了零零碎碎的许多妇女饰品之类仍作进门打点之用——讨好太太有时比讨好男人还有效。果然都一一起了作用。她不仅顺利地进了门，又被看门人任德前一席好话打动了陈太太，蒙陈太太接见，并赏了一顿饭吃。

三进陈府，带的是一个艾虎，一只会说话的八哥儿，“两件奇物叫虎哥儿拿着，童奶奶札刮整齐，雇了个驴，骑到陈公的外宅前”。又是喜的陈公忙不迭的赞叹：“你也是个能人，那里寻着这宝贵儿孝顺我哩?”其实陈公难买的东西，那整日混迹市场的童七岂不容易，而且化钱不多。经过一番的讨价还价，童奶奶不仅讨出了昔日银铺用的设备，回去好重新开业，还额外得了陈公一百两银的新投资。

《醒世姻缘传》所塑造的童奶奶，是一个具有复杂性格的艺术形象，她善良、勤劳，具有善解人意的诚恳、热情，具有劳动妇女的气质，但世俗社会的生活和她的家庭职业，也练就了她的机智和某些世故。她见多识广，因而遇事有胆识，有预见，同时也能周旋于复杂的环境之中，以保全自己，并得到不同人物的欢心，因为她有对于不同环境和人物的应变才能。请看她二进陈府再次遇见看门人任德前的表现：“童奶走到跟前，笑容可鞠，连拜了数拜，说道：“‘那一日得不尽爷的力量，加上美言。我给老公说了话出来，寻爷谢谢儿，就寻不见爷了。’”她感激看门人是真情，但不见得出门时还需寻他面谢。我们在第70回末，只见她对陈公“千恩万谢辞了出来”，并未见她寻找任德前，所以“寻爷谢谢儿”的话，无非虚套而已。她第二次进陈府，距上次不过“十日多”，目的当然并非“怕几两银子极极的花费了，两个果子淹淹了”。第三次又进陈府，明是要面见陈公，却偏说：“男子汉叫我来禀太太罢，谁知老公在宅里哩。”所以正因有了这位善于应酬的女子，在童七死后，居然还能把儿子虎哥，女儿寄姐抚养成人，家计“也还不至于十分狼狈”。

《醒世姻缘传》成功地塑造了这样一个市民妇女的形象。本段所写的其他人物： 童七、陈公、陈太太以及看门人任德前都富有个性。但从总体结构看，这两回故事游离于它的主干——两世姻缘之外。这一点，又不似曹雪芹的《红楼梦》写刘姥姥三进荣国府那样，与整体结构浑然一体，结合得那么紧密。但从局部看，所描写的生活是如此真实，如此细腻，人物栩栩如生，小说艺术达到相当成熟的境地。