这段情节见于《西游记》第36至39回。

首先，孙悟空利用八戒自私图利的心理特点，采取“骗激”的手段，以取宝为由，让他下井驮出了国王的尸体。八戒因上了悟空的当，很吃亏，遂撺唆唐僧念咒，逼悟空于阳世间医活国王。悟空便只得纵筋斗云，来到三十三天之上离恨天兜率宫内太上老君处求丹。老君深知悟空的本领，不敢着实得罪，稍作刁难后，即送给悟空一粒“九转还魂丹”。悟空得丹即回，并运气输丹，救活了乌鸡国国王。国王还阳后，即扮为一道，随取经队伍一同来到了乌鸡国国都。

在乌鸡国朝廷，以悟空为主角的取经队伍向假国王展开了智与力的斗争。在智斗中，假国王尽管狡猾，却连吃败仗。当孙悟空揭穿了其丑恶史后，他只得逃出金銮殿。悟空又同妖魔展开了力的较量。战经数合，妖魔抵不住猴王，“摇身一变，即变得与唐三藏一般摸样，并搀手，立在阶前”。悟空赶上，看见“一样两个唐僧，实难辨认”，无法下手。悟空埋怨八戒，八戒嘲笑悟空说：“哥啊! 说我呆，你比我还呆哩! ……你且忍些头疼，叫我师父念念那话儿，我与沙僧各搀一个听着。若不会念的，必是妖怪，有何难也?”悟空由此深受启发，即请师父念起紧箍儿咒。妖怪确实不会，陪着胡哼乱哼。八戒趁机举钯就筑，妖怪踏着云头逃走。悟空起在云霄，看得分明，“正欲下个切手”，文殊菩萨来收服妖怪了——此怪原来是文殊的座骑狮猁王。

这段故事最具有诗意的是用谐谑的笔调来描写的悟空、八戒救出乌鸡国国王的情节。为了取得斗争的胜利，首先要设法救活乌鸡国国王。于是，作者根据孙悟空和猪八戒的性格特点演出了一场好戏。悟空诱骗八戒说，那妖精有件宝贝，我们明日进朝，不免与他争敌;倘那怪执了宝贝，降倒我们，反成不美。我想不如先下手，咱们一起去偷他的来。八戒信以为真，自然乐意去，但先决条件是宝贝偷来要给他自己，“到那无济无生处，可好换斋吃”。悟空说：“老孙只要图名，那里图甚么宝贝，就与你便罢了。”经悟空一骗，八戒来了兴头。他们兄弟两人，一个“图名”，一个“贪利”，两相比较，各自性格极为突出，到了御花园，悟空即指使八戒动手动嘴，除芭蕉、拱泥土，掀石板，最后下到井底去。八戒在井底知道受骗了，但只得驮着国王的尸体出井来。回来的路上，八戒心中暗恼，算计要报复行者。便要行者当即救活死人，并撺唆师父念起紧箍儿咒。唐僧听信八戒的话，真的念起来。悟空答应阳世间救活国王，但又反过来想点子捉弄猪八戒，让他守着尸体哭。如此，两人各具心理，各有奇谋，演出一幕幕热闹有趣的活剧，为小说增添了浓重的喜剧色彩。

孙悟空要医活国王，需到太上老君处讨要“九转还魂丹”。讨丹又是一个小小的喜剧场面。悟空与老君刚见面，老君就吩咐看丹的童子：“务要仔细，偷丹的贼又来也。”作者用一句话勾起了读者对孙悟空大闹天宫时的记忆。接着孙悟空又以调侃的欲擒故纵的方式逼老君交出仙丹。老君也深知骗他，得罪他是不行的，所以又把他喊回来，悟空趁机吐露出真心话：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩;不然，就送你个皮笊篱——一捞个罄尽。” 终于老君送了一粒仙丹。比起大闹天宫时，悟空又多了几分机智，可见当了和尚的孙悟空，性格在统一中又有所发展。

国王救活了，他出于感激，要拜谢唐僧。唐僧的态度是：“陛下，不干我事，你且谢我徒弟。”悟空的态度是：“师父说那里话?常言道： ‘家无二主。’你受他一拜儿不亏。”这里写的是对一件事两人所持的不同态度，小小的情节，耐人寻味，感人肺腑：唐僧身为取经队伍的领导，他不肯无功受禄，谁的功劳记在谁的头上，是贤明的;悟空作为取经队伍中最有才能，贡献最大的一员，他有明确的“领导意识”和整体观念，决不动摇唐僧的“核心”地位，在任何艰难困苦的条件下，他总是自愿地、努力地去“补台”，尽心履行“辅助者”的职责。

比乌鸡国出现两个国王更有趣的是，作者于故事最后写了两个唐僧，一真一假，一模一样。悟空分辨不出，无法下手，亏八戒想出了让两个唐僧念紧箍咒的主意以辨真假。既为情节发展增添了曲折美，并为以后真假美猴王的一系列情节作了预演。