子墨子曰：　国有七患。七患者何?城郭沟池不可守，而治宫室，一患也。边国至境^①，四邻莫救，二患也。先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也。仕者持禄^②，游者爱交^③，君修法讨臣^④，臣慑而不敢拂^⑤，四患也。君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也。所信者不忠，所忠者不信，六患也。蓄种菽粟^⑥，不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患也。以七患居国，必无社稷^⑦。以七患守城，敌至国倾。七患之所当^⑧，国必有殃。

凡五谷者，民之所仰也，君之所以为养也。故民无仰则君无养，民无食则不可事。故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。五谷尽收，则五味尽御于主^⑨，不尽收，则不尽御。一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之匮^⑩，五谷不收谓之饥。岁馑，则仕者大夫以下皆损禄五分之一。旱，则损五分之二。凶，则损五分之三。匮，则损五分之四。饥，则尽无禄，廪食而已矣^⑪。故凶饥存乎国人，君撤鼎食^⑫，大夫撤悬^⑬，士不入学，君朝之衣不革制^⑭，诸侯之客，四邻之使，饔食而不盛^⑮，撤骖騑^⑯，涂不耘^⑰，马不食粟，婢妾不衣帛，此告不足之至也。

今有负其子而汲者，坠其子于井中，其母必从而导之。今岁凶、民饥、道饿，此疚重于坠其子，其可无察邪?故时年岁善，则民仁且良。时年岁凶，则民吝且恶。夫民何常此之有?为者疾，食者众，则岁无丰。故曰：　财不足则反之时^⑱，食不足则反之用^⑲。故先民以时生财，固本而用财，则财足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉?然而无冻饿之民者，何也?其力时急^⑳，而自养俭也。故《夏书》曰“禹七年水”，《殷书》曰“汤五年旱”，此其罹凶饿甚矣^㉑，然而民不冻饿者，何也?其生财密，其用之节也。

故仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应猝^㉒。是若庆忌^㉓无去卫之心，不能轻出。夫桀无待汤之备，故放。纣无待武之备，故杀。桀纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也?有富贵而不为备也。故备者国之重也，食者国之宝也，兵者国之爪也，城者所以自守也。此三者，国之具也。

故曰：　以其极赏^㉔，以赐无功。虚其府库，以备车马衣裘奇怪^㉕。苦其役徒，以治宫室观乐^㉖。死又厚为棺椁^㉗，多为衣裘。生时治台榭^㉘，死又修坟墓。故民苦于外，府库殚于内^㉙。上不厌其乐，下不堪其苦。故国罹寇敌则伤，民见凶饥则亡。此皆备不具之罪也。且夫食者，圣人之所宝也。故《周书》曰：“国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也^㉚。”此之谓国备。

〔注释〕　①　边国：　指敌国。　②　仕者持禄：　当官的人，只顾保住自己的禄位。持：　保持，保有。　③　游者爱交：　游说的人，只热衷于交际。　④　君修法讨臣：　国君修订法令诛讨臣下。　⑤　臣慑而不敢拂：　臣下害怕，不敢违反国君的旨意。　⑥　蓄种菽粟：　储存种植的粮食。菽：　豆类。粟：　谷子，去皮是小米，泛指粮食。　⑦　社稷：　原指土地神和谷神，后代指国家。 ⑧　当：　存在。　⑨　御：　进献，给君主享用。　⑩　匮：　匮乏。　⑪　禀食：　从国库领取口粮，不另给俸禄。　⑫　撤鼎食：　君主撤除用鼎烹煮的食物。　⑬　撤悬：　撤除悬挂的乐器。　⑭　革制：　改制。　⑮　饔食：　熟食，烹饪。盛：　丰盛。　⑯　撤骖騑：　撤除驾车四匹马中两旁的两匹。　⑰　涂不耘：　不整修道路。　⑱　反之时：　返回到注重农时上来，寻求弥补的办法，如粮食不够，补种瓜菜。　⑲　反之用：　返回到节用上来，寻求弥补办法，如降低消费。　⑳　力时急：　抓紧时间，努力生产。 ㉑　罹：　遭遇。　㉒　猝：　突然，出乎意外。　㉓　庆忌：　春秋时期吴王僚的儿子。吴阖闾杀死吴王僚，夺得政权，担心流亡卫国的庆忌讨伐，派刺客要离，伪装逃亡，投奔庆忌，把庆忌骗出卫国，在渡河中刺死庆忌。　㉔　极赏：　最高奖赏。　㉕　奇怪：　珍奇怪异的玩物。　㉖　观乐：　观赏游乐的处所。　㉗　棺椁：　棺材和棺材外的套棺。　㉘　台榭：　亭台楼阁。台：　高台。榭：　在高台上建筑四面敞开的房舍。　㉙　殚：　消耗净尽。 ㉚　子非其子：　卖儿鬻女。

【鉴赏】　篇名“七患”，顾名思义，是讨论国家面临的七种祸患。墨子在此篇中提出治理国家七种祸患的积极方针，用现在的话说，就是发展生产、厉行节约、备战备荒。同时，墨子也严词批判了统治者的骄奢淫逸与肆意浪费。

就发展生产来说，《七患》强调，五谷是人民赖以生存的物资。努力生产粮食，尽力利用土地。财富不够，就回到注重农时上来，寻求弥补的办法。依照农时规律，生产财物，巩固农业这个根本，合理用财，则财物丰足。

就厉行节约来说，《七患》强调，一定要注意节约。粮食不够用，就回到节用上来，从降低消费方面寻求弥补的办法。

就备战备荒来说，《七患》强调，仓库没有储备的粮食，就不能应付凶年饥荒。武器库里没有储备的兵器，正义之师就不能征伐不义之国。思想没有周密的考虑，就不可能应付突发的事变。防备是国家的重要大事，粮食是国家的宝贝，武装是保卫国家的利器。这都是治国的重要方面。反之，国家遭遇敌寇则伤，人民遭遇灾荒则亡，这都是不考虑备战备荒的过失。

《七患》严词批判统治者的骄奢淫逸，肆意浪费。批判统治者用尽府库钱财，添置车马衣裘、奇珍异宝，还役使百姓劳苦不休，修建宫殿楼阁供观赏娱乐。国君死，做厚实棺椁，用很多衣裘陪葬。活着造台榭，死后修坟墓。使人民受苦，府库空虚。君主寻欢作乐，人民痛苦不堪。统治者的昏庸侈靡，给人民带来无穷的灾难。

《七患》的语言运用，脍炙人口，颇为精彩。如：“生时治台榭，死又修坟墓”(生时盖豪华宫殿，死后修奢侈陵墓)，“上不厌其乐，下不堪其苦”(当官的享乐不尽，为民的痛苦不堪)，“国罹寇敌则伤，民见凶饥则亡”(国家遭侵略会破败;人民遇灾荒就逃亡)，其中用词：　生死，上下，苦乐，国民，伤亡等，相反对称，比照鲜明，言简意赅，铿锵有力，极富感染力和说服力，读来琅琅上口。

曹耀湘《墨子笺·七患》评论说：“此篇言强本节用之道，教治国者以勤俭也。”强本，就是加强农业生产。节用，就是节约开支用项。勤于劳作，俭省消费，是中华民族自古以来的传统美德，传播最久，普及最广。

司马迁《史记·太史公自序》引其父司马谈《论六家之要指》评论说：“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循。然其强本节用，不可废也。”司马迁发挥说：“要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。”

墨家提倡节俭，主张发展生产，厉行节约。所谓前事不忘，后事之师，墨子论述治理国家七种祸患的方略，在今天仍具有积极的现实意义，值得借鉴。