南山二经
南次二经之首曰柜山,西临流黄①,北望诸毗②,东望长右③。英水出焉,西南流注于赤水④,其中多白玉,多丹粟⑤。有兽焉,其状如豚,有距⑥,其音如狗吠,其名曰狸力⑦,见则其县多土功⑧。有鸟焉,其状如鸱而人手⑨,其音如痹⑩,其名曰鴸⑪,其名自号⑫也,见则其县多放士⑬。
东南四百五十里,曰长右之山,无草木、多水。有兽焉,其状如禺⑭而四耳,其名长右⑮,其音如吟⑯,见则郡县大水⑰。
〔注释〕 ① 流黄: 地名。可能位于今日安徽省的黄山一带。由于流黄与硫磺的发音完全相同,也可能与硫磺矿(黄铁矿、硫铁矿)产地有关。 ② 诸毗: 众多相连的群山或水域。 ③ 长右: 山名。 ④ 赤水: 河流名。 ⑤ 丹粟: 丹沙细如粟米。 ⑥ 距: 鸡足的附足骨,相斗时可用于刺击对方。 ⑦ 狸力: 猪獾。 ⑧ 见则其县多土功: 狸力出现的地方,将有利于大兴土木搞建设。 ⑨ 其状如鸱(chī)而人手: 鴸这种鸟的样子像鸱,却长着人的手。鸱,猫头鹰或鹞鹰,属于凶猛的肉禽。 ⑩ 痹: 麻木,气闷。 ⑪ 鴸: 样子像鹞鹰类的鸟,可能是朱鹮,或谓红角鸮。 ⑫ 其名自号:“鴸”这个名称是自己对自己的称呼。 ⑬ 见则其县多放士: 鴸出现的地方,表明那里将会有许多被驱逐流放的人士。 ⑭ 禺(yù): 状似猕猴而体形较大,赤目长尾。 ⑮ 长右: 长臂猿。 ⑯ 其音如吟: 发出类似人的呻吟声。 ⑰ 见则郡县大水: 长右的出现,预兆着该区域将发生洪涝灾害。
又东三百四十里曰尧光之山,其阳多玉、其阴多金①。有兽焉,其状如人而彘鬣②,穴居而冬蛰③,其名曰猾褢④,其音如斫木⑤,见则县有大繇⑥。
又东三百五十里,曰羽山⑦,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。
又东三百七十里,曰瞿父之山⑧,无草木,多金玉。
又东四百里,曰句余之山⑨,无草木,多金玉。
又东五百里,曰浮玉之山,北望具区⑩,东望诸毗。有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘⑪,是食人。苕水出于其阴,北流注于具区,其中多鮆鱼⑫。
又东五百里,曰成山,四方而三坛⑬,其上多金玉,其下多青䨼。��⑭水出焉,而南流注于虖勺⑮,其中多黄金。
又东五百里,曰会稽之山⑯,四方,其上多金玉,其下多砆石⑰。勺水出焉,而南流注于湨⑱。
又东五百里,曰夷山,无草木,多沙石。湨水出焉,而南流注于列涂⑲。
〔注释〕 ① 其阳多玉、其阴多金: 表明当时人们已对不同矿物的成矿分布规律有了某种认识。 ② 鬣(liè): 指兽类颈部上的长毛。 ③ 冬蛰: 冬眠,冬藏。 ④ 猾褢(huái): 猾褢的样子好像是一种颈部有长毛的猿人,或谓是貉类动物。 ⑤ 其音如斫(zhuó)木: 斫,砍、斩。猾褢发出的声音好像是在砍木头。 ⑥ 见则县有大繇(yáo): 繇,徭役。猾褢的出现预兆着该地将大规模征集民众服劳役。 ⑦ 羽山: 上古地名。 ⑧ 瞿父之山: 山名。瞿父山的得名,可能与当地瞿姓氏族有关。 ⑨ 句(gōu)余之山: 郭璞注谓:“今在会稽余姚县南、句章县北,故此二县因此为名云,见张氏《地理志》。” ⑩ 具区: 郭璞注谓,具区即太湖,古又称震泽,今有学者认为太湖系陨星撞击而成。 ⑪ 彘(zhì): 即野猪。 ⑫ 鮆(zī)鱼: 俗称刀鱼,太湖盛产此鱼。 ⑬ 四方而三坛: 四方形的山,山上有三层高台;郭璞注谓:“形如人筑坛相累也,成亦重耳。” ⑭ 豕: 音始(shǐ)。 ⑮ 虖(hū)勺: 虖勺或作“虖多”,通常指今日河北境内的滹沱河。 ⑯ 会稽之山: 会稽山原名茅山、苗山,又名涂山,位于今日浙江省中部。 ⑰ 砆(fū)石: 又称“武夫石”,似玉。 ⑱ 湨(jú): 今河南省湨水。 ⑲ 列涂: 指远处一片一片水中有陆、陆中有水的沼泽湿地。
又东五百里,曰仆勾之山,其上多金玉,其下多草木,无鸟兽,无水。
又东五百里,曰咸阴之山,无草木,无水。
又东四百里,曰洵山,其阳多金,其阴多玉。有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰䍺①。洵水出焉,而南流注于阏②之泽,其中多茈蠃③。
又东四百里,曰虖勺之山,其上多梓④、楠⑤,其下多荆、杞⑥。滂水⑦出焉,而东流注于海⑧。
又东五百里,曰区吴之山,无草木,多沙石。鹿水出焉,而南流注于滂水。
又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕⑨,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。
东五百里,曰漆吴之山,无草木,多博石⑩,无玉。处于东海,望丘山⑪,其光载出载入,是惟日次⑫。
凡南次二经⑬之首,自柜山至于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首⑭。其祠: 毛用一璧瘗,糈用稌。
〔注释〕 ① 䍺(huàn): 当地居民供奉的神羊。 ② 阏: 音遏(è)。 ③ 茈蠃: 即紫螺。 ④ 梓: 落叶乔木。 ⑤ 楠: 常绿乔木,有香气。 ⑥ 杞: 即枸杞,灌木,结红色果实,有营养滋补药效。 ⑦ 滂水: 即浙江境内的富春江,发源于安徽黄山南麓。 ⑧ 东流注于海: 此处的海,即东海。 ⑨ 蛊雕: 一种食人猛兽,生活在水里,样子却又像食肉猛禽雕,还长着兽角。或谓蛊雕是貂熊或雕鸟。 ⑩ 博石: 可制作棋子的石材。 ⑪ 望丘山: 疑原文应为“东望丘山”,丘山即舟山群岛。 ⑫ 其光载出载入,是惟日次: 人们在漆吴山上向东观测丘山日出月落的方位和时间,以便确定一年四季、日历、时辰。 ⑬ 南次二经: 南方第二条山脉的考察记录,本书称为南山二经。 ⑭ 其神状皆龙身而鸟首: 居住在南山二经区域的居民,供奉龙身鸟首之神,祠礼用璧。
【鉴赏】 南山二经的考察记录者,特别标出了南山二经第一座山柜山与周围地形地貌的方位关系,即“西临流黄,北望诸毗,东望长右”;而且这里所用的“望”字,反映出考察者是站在山顶远望,来测量方位与距离的(与山的高度和能见度有关)。遗憾的是,考察者没有说明南山二经与南山一经彼此之间的方位关系,无疑这将增加我们今天考证南山二经乃至《南山经》地理方位的难度。好在南山二经记述了会稽山、太湖(具区)、东海等地名,据此可以推断其区域大体位于今日的浙江省及其周边地区。
南山二经共记述有17座山,9条河流,15处地望,24处矿物,6处植物,10处动物,其中还有几种特别有趣的奇异动物。本章第3节尧光山的猾褢就是一种非常奇异的“动物”。一般来说,在《五藏山经》里,凡是没有提及“是食人”或“食之”如何的动物,很可能都不是真正的动物,而是由巫师制作的动物神像或人神像。尧光山的猾褢可能是当地巫师制作的人偶或先祖神像,平常被供奉在洞穴里,春夏时期抬出来巡游,以调动民众服劳役;从后面“其音如斫木”来看应是上山砍草木,例如披荆斩棘开辟道路,或者是砍树用于建筑。进一步说,猾褢的“褢”字,从其名称的字形字义来看,好像是在给鬼穿衣;“鬼”字本义是指戴面具的人,后引申为已故先祖的木乃伊或灵魂,对其族人或后人有着特殊的号召力。本章第13节洵山的患“其状如羊而无口,不可杀也”,很可能也是巫师制作的动物神像。
第6节的句余山位于今浙江省余姚市与宁波市之间,这里是著名的河姆渡文化遗址所在地。河姆渡遗址总面积达5万平方米,叠压着四个文化层,最下层的年代为公元前五千年前,出土有玉器、木器、骨器、陶器等各类材质制成的生产工具、生活用品、装饰工艺品,以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件,动植物遗骸等文物约7000件,集中反映了华夏大地先夏时期母系氏族的繁荣景象。
第7节的浮玉山在今日太湖以南的湖州一带,著名的良渚文化遗址亦在此区域。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墙为代表的先夏时期文化,1936年首先发现于良渚而命名,距今5300—4000年,或许浮玉山之名与当地制作磨光玉器有关。
第9节的会稽山是华夏名山之一,相传大禹治水来到此地,召开天下诸侯大会,商议治水大计,后人便称这里为会稽。今日浙江绍兴境内的会稽山有大禹陵,据说大禹就葬在这里。值得注意的是,《山海经》记述众帝葬所,唯独没有提及禹帝葬所,似乎表明在《山海经》撰写时代或其资料来源时期,大禹尚在人世。
此外,安徽怀远县境内的涂山,相传也是大禹会诸侯计议治水的地方,当地有禹会村、禹王宫、涂山祠等名胜,苏东坡《濠州涂山》诗云:“川锁支祁水尚混,地埋汪罔骨犹存;樵苏已入黄熊庙,乌鹊犹朝禹会村。”意思是,当年大禹治水时锁住了水怪无支祁,召开天下诸侯大会时处死了防风氏;如今砍柴人在黄熊庙(相传禹曾化作黄熊开山)歇息,只有乌鹊还来到禹会村朝拜。
东南四百五十里,曰长右之山,无草木、多水。有兽焉,其状如禺⑭而四耳,其名长右⑮,其音如吟⑯,见则郡县大水⑰。
〔注释〕 ① 流黄: 地名。可能位于今日安徽省的黄山一带。由于流黄与硫磺的发音完全相同,也可能与硫磺矿(黄铁矿、硫铁矿)产地有关。 ② 诸毗: 众多相连的群山或水域。 ③ 长右: 山名。 ④ 赤水: 河流名。 ⑤ 丹粟: 丹沙细如粟米。 ⑥ 距: 鸡足的附足骨,相斗时可用于刺击对方。 ⑦ 狸力: 猪獾。 ⑧ 见则其县多土功: 狸力出现的地方,将有利于大兴土木搞建设。 ⑨ 其状如鸱(chī)而人手: 鴸这种鸟的样子像鸱,却长着人的手。鸱,猫头鹰或鹞鹰,属于凶猛的肉禽。 ⑩ 痹: 麻木,气闷。 ⑪ 鴸: 样子像鹞鹰类的鸟,可能是朱鹮,或谓红角鸮。 ⑫ 其名自号:“鴸”这个名称是自己对自己的称呼。 ⑬ 见则其县多放士: 鴸出现的地方,表明那里将会有许多被驱逐流放的人士。 ⑭ 禺(yù): 状似猕猴而体形较大,赤目长尾。 ⑮ 长右: 长臂猿。 ⑯ 其音如吟: 发出类似人的呻吟声。 ⑰ 见则郡县大水: 长右的出现,预兆着该区域将发生洪涝灾害。
又东三百四十里曰尧光之山,其阳多玉、其阴多金①。有兽焉,其状如人而彘鬣②,穴居而冬蛰③,其名曰猾褢④,其音如斫木⑤,见则县有大繇⑥。
又东三百五十里,曰羽山⑦,其下多水,其上多雨,无草木,多蝮虫。
又东三百七十里,曰瞿父之山⑧,无草木,多金玉。
又东四百里,曰句余之山⑨,无草木,多金玉。
又东五百里,曰浮玉之山,北望具区⑩,东望诸毗。有兽焉,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,其名曰彘⑪,是食人。苕水出于其阴,北流注于具区,其中多鮆鱼⑫。
又东五百里,曰成山,四方而三坛⑬,其上多金玉,其下多青䨼。��⑭水出焉,而南流注于虖勺⑮,其中多黄金。
又东五百里,曰会稽之山⑯,四方,其上多金玉,其下多砆石⑰。勺水出焉,而南流注于湨⑱。
又东五百里,曰夷山,无草木,多沙石。湨水出焉,而南流注于列涂⑲。
〔注释〕 ① 其阳多玉、其阴多金: 表明当时人们已对不同矿物的成矿分布规律有了某种认识。 ② 鬣(liè): 指兽类颈部上的长毛。 ③ 冬蛰: 冬眠,冬藏。 ④ 猾褢(huái): 猾褢的样子好像是一种颈部有长毛的猿人,或谓是貉类动物。 ⑤ 其音如斫(zhuó)木: 斫,砍、斩。猾褢发出的声音好像是在砍木头。 ⑥ 见则县有大繇(yáo): 繇,徭役。猾褢的出现预兆着该地将大规模征集民众服劳役。 ⑦ 羽山: 上古地名。 ⑧ 瞿父之山: 山名。瞿父山的得名,可能与当地瞿姓氏族有关。 ⑨ 句(gōu)余之山: 郭璞注谓:“今在会稽余姚县南、句章县北,故此二县因此为名云,见张氏《地理志》。” ⑩ 具区: 郭璞注谓,具区即太湖,古又称震泽,今有学者认为太湖系陨星撞击而成。 ⑪ 彘(zhì): 即野猪。 ⑫ 鮆(zī)鱼: 俗称刀鱼,太湖盛产此鱼。 ⑬ 四方而三坛: 四方形的山,山上有三层高台;郭璞注谓:“形如人筑坛相累也,成亦重耳。” ⑭ 豕: 音始(shǐ)。 ⑮ 虖(hū)勺: 虖勺或作“虖多”,通常指今日河北境内的滹沱河。 ⑯ 会稽之山: 会稽山原名茅山、苗山,又名涂山,位于今日浙江省中部。 ⑰ 砆(fū)石: 又称“武夫石”,似玉。 ⑱ 湨(jú): 今河南省湨水。 ⑲ 列涂: 指远处一片一片水中有陆、陆中有水的沼泽湿地。
又东五百里,曰仆勾之山,其上多金玉,其下多草木,无鸟兽,无水。
又东五百里,曰咸阴之山,无草木,无水。
又东四百里,曰洵山,其阳多金,其阴多玉。有兽焉,其状如羊而无口,不可杀也,其名曰䍺①。洵水出焉,而南流注于阏②之泽,其中多茈蠃③。
又东四百里,曰虖勺之山,其上多梓④、楠⑤,其下多荆、杞⑥。滂水⑦出焉,而东流注于海⑧。
又东五百里,曰区吴之山,无草木,多沙石。鹿水出焉,而南流注于滂水。
又东五百里,曰鹿吴之山,上无草木,多金石。泽更之水出焉,而南流注于滂水。水有兽焉,名曰蛊雕⑨,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。
东五百里,曰漆吴之山,无草木,多博石⑩,无玉。处于东海,望丘山⑪,其光载出载入,是惟日次⑫。
凡南次二经⑬之首,自柜山至于漆吴之山,凡十七山,七千二百里。其神状皆龙身而鸟首⑭。其祠: 毛用一璧瘗,糈用稌。
〔注释〕 ① 䍺(huàn): 当地居民供奉的神羊。 ② 阏: 音遏(è)。 ③ 茈蠃: 即紫螺。 ④ 梓: 落叶乔木。 ⑤ 楠: 常绿乔木,有香气。 ⑥ 杞: 即枸杞,灌木,结红色果实,有营养滋补药效。 ⑦ 滂水: 即浙江境内的富春江,发源于安徽黄山南麓。 ⑧ 东流注于海: 此处的海,即东海。 ⑨ 蛊雕: 一种食人猛兽,生活在水里,样子却又像食肉猛禽雕,还长着兽角。或谓蛊雕是貂熊或雕鸟。 ⑩ 博石: 可制作棋子的石材。 ⑪ 望丘山: 疑原文应为“东望丘山”,丘山即舟山群岛。 ⑫ 其光载出载入,是惟日次: 人们在漆吴山上向东观测丘山日出月落的方位和时间,以便确定一年四季、日历、时辰。 ⑬ 南次二经: 南方第二条山脉的考察记录,本书称为南山二经。 ⑭ 其神状皆龙身而鸟首: 居住在南山二经区域的居民,供奉龙身鸟首之神,祠礼用璧。
【鉴赏】 南山二经的考察记录者,特别标出了南山二经第一座山柜山与周围地形地貌的方位关系,即“西临流黄,北望诸毗,东望长右”;而且这里所用的“望”字,反映出考察者是站在山顶远望,来测量方位与距离的(与山的高度和能见度有关)。遗憾的是,考察者没有说明南山二经与南山一经彼此之间的方位关系,无疑这将增加我们今天考证南山二经乃至《南山经》地理方位的难度。好在南山二经记述了会稽山、太湖(具区)、东海等地名,据此可以推断其区域大体位于今日的浙江省及其周边地区。
南山二经共记述有17座山,9条河流,15处地望,24处矿物,6处植物,10处动物,其中还有几种特别有趣的奇异动物。本章第3节尧光山的猾褢就是一种非常奇异的“动物”。一般来说,在《五藏山经》里,凡是没有提及“是食人”或“食之”如何的动物,很可能都不是真正的动物,而是由巫师制作的动物神像或人神像。尧光山的猾褢可能是当地巫师制作的人偶或先祖神像,平常被供奉在洞穴里,春夏时期抬出来巡游,以调动民众服劳役;从后面“其音如斫木”来看应是上山砍草木,例如披荆斩棘开辟道路,或者是砍树用于建筑。进一步说,猾褢的“褢”字,从其名称的字形字义来看,好像是在给鬼穿衣;“鬼”字本义是指戴面具的人,后引申为已故先祖的木乃伊或灵魂,对其族人或后人有着特殊的号召力。本章第13节洵山的患“其状如羊而无口,不可杀也”,很可能也是巫师制作的动物神像。
第6节的句余山位于今浙江省余姚市与宁波市之间,这里是著名的河姆渡文化遗址所在地。河姆渡遗址总面积达5万平方米,叠压着四个文化层,最下层的年代为公元前五千年前,出土有玉器、木器、骨器、陶器等各类材质制成的生产工具、生活用品、装饰工艺品,以及人工栽培稻遗物、干栏式建筑构件,动植物遗骸等文物约7000件,集中反映了华夏大地先夏时期母系氏族的繁荣景象。
第7节的浮玉山在今日太湖以南的湖州一带,著名的良渚文化遗址亦在此区域。良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶、磨光玉器和古城墙为代表的先夏时期文化,1936年首先发现于良渚而命名,距今5300—4000年,或许浮玉山之名与当地制作磨光玉器有关。
第9节的会稽山是华夏名山之一,相传大禹治水来到此地,召开天下诸侯大会,商议治水大计,后人便称这里为会稽。今日浙江绍兴境内的会稽山有大禹陵,据说大禹就葬在这里。值得注意的是,《山海经》记述众帝葬所,唯独没有提及禹帝葬所,似乎表明在《山海经》撰写时代或其资料来源时期,大禹尚在人世。
此外,安徽怀远县境内的涂山,相传也是大禹会诸侯计议治水的地方,当地有禹会村、禹王宫、涂山祠等名胜,苏东坡《濠州涂山》诗云:“川锁支祁水尚混,地埋汪罔骨犹存;樵苏已入黄熊庙,乌鹊犹朝禹会村。”意思是,当年大禹治水时锁住了水怪无支祁,召开天下诸侯大会时处死了防风氏;如今砍柴人在黄熊庙(相传禹曾化作黄熊开山)歇息,只有乌鹊还来到禹会村朝拜。
