“陛下仁育群生，义征不憓^[1]，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽^[2]，符瑞众变，期应绍至，不特创见^[3]。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成^[4]，陛下谦让而弗发也，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉^[5]。或谓且天为质闇，珍符固不可辞;若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也^[6]。亦各并时而荣，咸济世而屈^[7]，说者尚何称于后，而云七十二君乎?夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越^[8]。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳^[9]，以彰至尊，舒盛德，发荣号，受厚福，以浸黎民也。皇皇^[10]哉斯事!天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事^[11]。犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺^[12]。将袭旧六为七，摅之无穷^[13]，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实^[14]。前圣之所以永保鸿名，而常为称首者用此^[15]。宜命掌故悉奏其义而览焉^[16]”。

于是天子沛然改容^[17]，曰：“愉乎，朕其试哉!”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富^[18]。乃作颂曰：

“自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游^[19]。滋液渗漉^[20]，何生不育!嘉谷六穗，我穑曷蓄^[21]?

非唯雨之，又润泽之;非唯濡之，泛尃濩之^[22]。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉^[23]!

般般之兽^[24]，乐我君囿;白质黑章，其仪可(嘉)[喜];旼旼睦睦^[25]，君子之能。盖闻其声，今观其来。厥涂靡踪^[26]，天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。

濯濯之麟，游彼灵畤^[27]。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。

宛宛黄龙，兴德而升;采色炫耀，熿炳煇煌^[28]。正阳显见，觉寤黎烝^[29]。于传载之，云受命所乘。

厥之有章，不必谆谆^[30]。依类托寓，谕以封峦^[31]。”

披艺观之，天人之际已交，上下相发允答^[32]。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”。是以汤、武至尊严，不失肃祗;舜在假典，顾省厥遗^[33]：此之谓也。

司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。

相如他所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇不采，采其尤著公卿者云。

【段意】 此为《封禅文》之后一节，叙大司马备称天子之盛德，力劝恭行封禅大典，承受厚福以浸黎民;最后天子总公卿之议，作颂以收结全文。八年后汉武帝果然封禅泰山、梁父。