(一) 伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

(二) 伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。

于粲洒埽，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

(三) 伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。

有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

〔注释〕　 丁(zhēnɡ)丁：伐木声。　 嘤(yīnɡ)嘤：鸟鸣声。　 相：看。 矧(shěn)：何况。　 神之：慎之。听之：从之。　 许(hǔ)许：锯木声。　 酾(shī)：滤酒，又音shāi。藇(xù)：甘美。　 羜(zhù)：小羊。　 速：邀请。诸父：父辈同姓亲戚。　 粲：鲜明的样子。埽：同“扫”。　 簋(ɡuǐ)：古代食器。 阪：坡。　 有衍：满溢。　 笾(biān)豆：这里指盛在食具中的菜肴果品。践：陈列。　 糇(hóu)：干粮。愆：过失。　 湑(xǔ)：过滤成清酒。我：语气词。　 酤(ɡū)：买酒。　蹲(dūn)蹲：起舞的样子。　 迨(dài)：等到。

〔鉴赏〕　中国既是一个诗的国度，更是礼仪的国度，对友道尤为重视。友道讲究一个“信”字，友人之间互谅互让、相互信任，构成中华文化传统美德的重要内涵。中国是世界上酿酒最早的国家之一，形成了传承数千年的酒文化，流传着许多关于酒的佳话，举怀一笑泯恩仇，多少恩恩怨怨化解于觥筹交错之中。王羲之的《兰亭序》所记载的“曲水流觞”就是悠久的酒文化的见证。《诗经》中涉及宴饮的诗，有《鹿鸣》、《湛露》、《南有嘉鱼》等，可见酒早已进入寻常百姓家，深深地融入民族的血脉之中。《伐木》是《诗经》中描写以酒维系亲情、友情的著名篇章，《毛诗序》认为这是一首“燕”歌，“燕”者“宴”也，以酒款待“朋友故旧”，诗中所表现的“亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧”古风，正符合传统道德温柔敦厚之旨，显示当时“民德”之“归厚”。

全诗共三章。第一章睹鸟思人，感叹亲朋故旧友情的可贵。“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，森林里传来“丁丁”的伐木声，汇合着百鸟的鸣唱，一些鸟儿受到人的干扰，从低凹的山谷往高处的树顶飞去，他们一边飞翔着，挑选合适的落脚点，一边唧唧喳喳地呼朋引类。鸟儿尚且知道用啼叫求友交偶，作为万物之灵长的人，不是更需要这种朋友间的友谊与互助吗？由伐木到看见鸟儿、听到鸟儿的叫声，再联想到人与鸟儿一样都需要真挚的友情，赋中有兴，思维的过渡十分自然。“神之听之，终和且平”，只有珍惜、信守友道，人与人之间才能建立和睦、友爱的关系，产生温馨的情感，保持群体的和谐与安定。作为燕歌，第一章并未直接从酒宴入手，而是首先点明渴望真挚友情的主旨。

接下来一章，诗人从鸟儿“犹求友声”得到启发，并付诸行动。该章仍旧以伐木起兴，但与上文相比，节奏上发生了变化，叙事紧凑，由兴迅速转入酒宴。主人准备了什么呢？先是“于粲洒埽”，把院子打扫得干干净净，显示自己对客人发自内心的尊敬；然后摆上“酾酒有藇”、“肥羜”、“肥牡”、“陈馈八簋”，醇香甘洌的清酒，丰盛美味的佳肴，表明主人的热情和诚心；准备邀请的客人有“诸父”、“诸舅”等父老乡亲。而他们“宁适不来”，就不是因为我不尊敬他们，不是我不信守友道。这里照应了前文诗人对友情、亲情的渴望，也许大家曾发生过不愉快，然而这种亲人、族人之间的感情裂痕不更需要修补吗？也许主人的担心是多余的，他们不也是和你一样也对这种血脉亲情有着同样的憧憬？

第三章紧承上文，酒宴邀请当然不只长辈，还有“兄弟”同辈，或许还有天真无邪的孩子。主人对待他们也是诚心诚意，不过少了在长辈面前的拘束和谦卑。大家年龄相仿，辈分相同，主人的热情中透出豪放，“有酒湑我，无酒酤我”，我们仿佛能看到主人举起酒杯，爽朗地招呼客人，抛开往日的不快，今日有酒且同醉，杯中无酒我来添，客人们也放开酒量痛饮。这时爱热闹的年轻人还敲鼓、歌舞助兴，一种热腾腾、暖融融的气息扑面而来。主人刚才的担忧一扫而光，大家都兴高采烈，重又恢复了往日的亲密无间。“迨我暇矣，饮此湑矣”，趁着闲暇好时光， 举杯痛饮多快活！他们也许红光满面，打着酒嗝，约定不久的将来能够再次欢宴。然而诗人也注意到“民之失德，干糇以愆”，酒宴之上话不投机，旧怨未除又添新怨，所以对待亲朋故旧要“神之听之”，尤其不能怠慢不敬，大家才能共同营造“亲亲以睦”的美好生活。

全诗最突出的特点是以友情为经、酒宴为纬，由鸟及人，转换自然，叙事富有层次感，从主人设宴、请客，到饮酒尽欢，有条不紊，而他的心理活动的变化也在叙事中得到了尽情的展露。其次在遣词上注意了整饬中有变化，每章的第一句都是以伐木起兴而用词讲究，全诗全用四言，唱来朗朗上口，给人强烈的节奏感、韵律感和层次感。另外，本诗虽然经过文人的加工，而其中所透出的浓浓的生活气息仍能通过两千多年的时光隧道为今人所感受到。在当下生活节奏越来越快、人与人日渐陌生的电子时代，我们对友情的渴望较之于隧道另一端的先人，何尝不是相通的呢？