1. 典章制度
        唐虞文章,则焕乎始盛。( 《原道》)
        经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神,参物序,制人纪,洞性灵之奥府,极文章之骨髓者也。( 《宗经》)
        按《论语·泰伯》: “子曰 ‘大哉,尧之为君也……焕乎其有文章。” 朱熹注: “文章,礼乐法度也。”
        2. 德行
        夫子文章,可得而闻,则圣人之情,见乎文辞矣。( 《征圣》)
        按《论语·公冶长》): “夫子之文章,可得而闻也。” 朱熹注: “文章,德之见乎外者,威仪文辞皆是也。”
        3. 文辞、作品的泛称
        性灵熔匠,文章奥府。( 《宗经》)
        凡大体文章,类多枝派。( 《附会》)
        按《史记·儒林列传》: “文章尔雅,训辞深厚。” 即今所谓 “文章”、“作品” 的意思。
        4. 文章的文采、声律
        书契断决以象夬,文章昭晰以象离。( 《征圣》)
        圣贤书辞,总称文章,非采而何? ( 《情采》)
        按《九章·橘颂》: “青黄杂糅,文章烂兮。” 《考工记》: “画缋之事,青与赤谓之文,赤与白谓之章” ,所以,“文章” 的本义即是文采。又《说文》:“文,错画也,象交文” ; “章,乐竟为一章,从音从十。会意,十,数之终也。” 所以,文章兼指文藻声律。