朱瑄

        徐福楼船竟不还,祖龙旋已葬骊山。琼田倘致长生草,眼见诸侯尽入关。
        
        “祖龙”系秦始皇的代称。《史记,秦始皇本纪》:“(三十六年)秋,使人从关东夜过华阴平舒道。有人持壁遮使者曰:‘为吾遗缟池君(水神)。因言曰:‘今年祖龙死。’”使者奉壁以闻始皇,“使御府视璧,乃二十八年行渡江所沉璧也”,始皇不逾一年果死。“祖龙”之称即原于此,秦始皇在历代诗人笔下,主要是一个被批判的对象。咏始皇的诗,大多集中在写秦长城、焚书坑、阿房宫(即始皇墓)等史事上。朱瑄的这首《祖龙引》则是始皇生前觅不死之药一事立言。在他之前,则有唐人胡曾《咏史诗·东海》取材相同。诗云:“东巡玉辇委泉台,徐福楼船尚未回。自是祖龙先下世,不关无路到蓬莱。”
        徐福是由齐入秦的方士。秦始皇曾按他的意图,遣童男童女数千人随他乘楼船入海求仙。他入海求神药十年不得,乃居海上不归。胡曾就此事嘲笑说,不是没有求仙之路,只是始皇寿数太短,等不到徐福回来就先下世了。这也算就史实翻出一点新意,但他的冷嘲显得寡味,而且意义不大。而朱瑄就不同了,他比胡曾在着想上跨了一大步,不仅翻新史实,且有深刻的寓意。
        “徐福楼船竟不还,祖龙旋已葬骊山。”据《史记·秦始皇本纪》记载,始皇即位之初,就在骊山为自己修筑陵墓,深穿三泉,下铸铜穴以护棺椁,广修宫殿楼观,贮藏奇珍异宝,并以水银为江河湖海。一面却又遣徐福出海觅不死之药。而徐福此去作“赵巧送灯台,一去永不来。”“竟不还”三字道出始皇的失望。结果仙药没得到,骊山墓倒派了用场。一个“旋”字,就是胡曾“先下世”三字之义,言其寿数何促也!而朱瑄这两句,实已抵胡曾全诗。以下便是他翻出的新意了。
        “琼田倘致长生草,眼见诸侯尽入关。”据《十洲记》:“东方祖州上有不死之草,生琼田上。”此即“长生草”。“诸侯尽人关”则指秦二世元年(前209),陈胜吴广起义,刘邦、项羽及六国诸侯的后人,纷纷起兵响应,所谓“秦失其鹿,天下共逐之。”(《史记·淮阴侯列传》)刘邦率军先攻入函谷关,秦王子婴降,遂亡秦。这两句是说,如果秦始皇真的得到长生草而继续活下去,那么他一定会亲眼看到帝国的覆灭。那么,他求药不得乃幸乎?不幸乎?这就留给读者去想了。
        胡曾《东海》诗之所以浅薄,就在于他卖弄一番口角,却仍以始皇未得不死之药为憾事。朱瑄《祖龙引》的深刻,则在于他指出始皇本人的不能长生无足遗憾,二世亡国才是最大的憾事。所以他的批判已超越了题材本身,不限于批判始皇的迷信神仙,而更把矛头指向秦代暴虐的政治。此《祖龙引》所以耐读也。