曹雪芹

        长揖雄谈态自殊,美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫。
        
        此诗见于《红楼梦》第六十四回“幽淑女悲题五美吟”,是曹雪芹代笔下人物黛玉写的诗。《五美吟》其它四首分别题为“西施”、“虞姬”、“明妃”“绿珠”,均哀感顽艳,符合林黛玉纤细敏感的性格。唯独这首“红拂”是刚健之作,似乎不是林黛玉所道得出的。可以看作曹氏自己的咏史怀古之作。严格说,红拂并不算一个历史人物,她是唐代小说家杜光庭《虬髯客传》小说中的风尘三侠之一,姓张,原为隋帝时大臣杨素的家妓。李靖(后为唐代开国功臣)当时以一介布衣之士,欲上奇策于杨素,遭到踞见,遂当面批评道:“天下方乱,英雄竞起,公为帝室重臣,须以收罗豪杰为心,不宜踞见宾客。”当时杨素身边罗列的姬妾中就有红拂,她一眼看准李靖是位英雄。当夜即相私奔。后来二人遇到一位奇侠虬髯客,得到一笔厚赠,成为李靖赞助李世民建功立业的资本。
        “长揖雄谈态自殊”一句即写李靖上谒杨素当庭骋辩的事。“长揖”是直身作揖而不拜,态度不卑不亢。《汉书·高帝纪》载郦食其见刘邦就是这样的举措,终于折服了那位颇有无赖气习的主公。李靖以一介布衣敢对司空大人杨素耳提而面命,掩有郦生之雄风,竟使杨素敛容而谢之,可见其态不凡。据杜光庭描写,当时杨府侍婢甚多,唯“一妓有殊色,执红拂立于前,独目公。好个“独目公”!盖杨府之侍婢看惯天下达官贵人,又何尝将一介布衣放在眼里。唯有红拂能知人于未显之际,别具慧眼,非徒貌美而已。“美人巨眼识穷途”一句之精采,就在于将“巨眼”与“美人”连文。初看似乎很不谐调,细味正自表现出这“美人”的不凡。“美人爱英雄”不足称道;唯美人能识“穷途”之英雄,才值得大加表扬。
        唐伯虎有题画的《红拂妓》诗云:“杨家红拂识英雄,着帽宵奔李卫公。莫道英雄今没有,谁人看在眼睛中。”四句只抵得此诗“美人巨眼识穷途”一句,相形之下,诗句亦俗气可掬,怎及曹雪芹此作之英姿飒爽!
        红拂私奔之夜,对李靖说:“妾侍杨司空久,阅天下之人多矣,无如公者。丝萝非独生,愿托乔木。”李靖道:“杨司空权重京师,如何?”红拂答:“彼尸居余气,不足畏也。计之详矣,幸无疑焉。”“尸居余气”语出自《晋书·宣帝纪》“司马公尸居余气,形神已离,不足虑矣”,意谓比死人只多一口气。可见红拂逃离杨府追随李靖,是洞察形势,预见未来,弃暗投明,择木而栖,极为明智果敢的举动。没有大识见大勇气者,难以断然处置如此。所以诗人情不自禁地以“女丈夫”许之,并对权重京师的杨府嗤之以鼻:“尸居余气杨公幕,岂得羁縻女丈夫!”“美人——巨眼”的联文造语是一奇。“女一丈夫”的联文造语又是一奇。通过这种不合习熟的造语,诗中再现了红拂这位传奇中的侠女形象。
        红拂这位女性另一惊世骇俗的方面,就是她敢于自媒,在婚姻上自作主张并主动出击,使李靖都暗暗吃惊。这一点诗中没有明文表扬,但读者不要忘记了曹雪芹笔下也有一位刚强的女性,敢于大胆议论婚姻并自行择婿,那就是尤三姐。如果此女能效香菱学诗,那末做得出《红拂》绝句的便是她,而非黛玉。对红拂的歌咏,和对尤三姐的赞美,都表现曹雪芹思想中反对男女偏见的民主性精华。