方孝孺

        雨歇阶草净,鸟鸣丛竹中。偶无轮鞅过,遂与山林同。晞发庭际日,振衣松下风。自非捐世故,谁得此相从。
        
        作者为明初学者,以文章、理学著名,为人正直不慕荣利。这首《闲居》便是他在为官前写景咏怀之作。一起便大有陶潜“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”之意,描绘的是雨后幽居的情景,这时台阶下草色一新,由于天已放晴,鸟儿也在丛竹中飞鸣。一派和平宁静。
        显然,这里不是山林,但胜似山林。不过有一个前提:“偶无轮鞅过,遂与山林同。”要没有车马来访,才是如此。换言之,平时还是有车马来打乱此中的宁静的。所以诗人感到雨后的闲居特别地宜人,从而祈愿这会儿千万别有好事者来访问求见。不说“车马”而说“轮鞅”(轮即车;鞅即马,本义为缰),因为这个辞儿是靖节陶先生的发明:“野外罕人事,穷巷寡轮鞅”(《归田园居》),诗人愿意读者发生对陶诗的联想。
        接着诗人写了“晞发”、“振衣”等个人清洁卫生活动。这也特别适宜于安排在雨后晴初。环境是这么干净,使人心神一爽,想整洁一下面貌:洗洗发,晒晒太阳;抖抖衣服,吹吹风。真是舒心极了。“晞发庭际日,振衣松下风”两句直攀晋唐。使人不禁联想起“朝弹冠以晞发,夕振裳而濯足”(陆云《九愍》)、“振衣千仞岗,濯足万里流”(左思《咏史》)、“晞发北风凉,开轩卧闲敞”(孟浩然《夏夕南亭怀辛大》),直以为先生乃羲皇上人。同时,整洁外表不过是现象,其本质却在于保持情志的高洁。“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”(屈原《涉江》),志节清高的人岂能囚首丧面而谈诗书!
        “自非捐世故,谁得此相从。”结尾曲终奏雅,使人耳目一新。盖诗人说,不是我想要避世隐居,只是世人过不了我这种自甘淡泊的生活。和人们一向认为隐士是弃世者相反,诗人认为这是世俗不洁的缘故。换句话说,他还是欢迎人们到他的幽居来的,只是希望他们稍稍收拾象样一点。同时也就包含一层曲高和寡的慨叹在内。正是这个结尾,赋予全诗以新意,使之终于成为道学家方先生的诗,而不是隐逸者陶先生的诗。