不可说道有个始， 他那有始之前， 毕竟是个什么?
名言： 不可说道有个始， 他那有始之前， 毕竟是个什么? 注释： 他： 同“它”， 指道。毕竟： 究竟。 句意......
阴阳，只是两端，而阴中自分阴阳，阳中亦有阴阳。
名言： 阴阳，只是两端，而阴中自分阴阳，阳中亦有阴阳。 句意： 阴阳虽然是两个极端， 但是在阴中又自分阴......
极是道理之极至， 总天地万物之理， 便是太极。
名言： 极是道理之极至， 总天地万物之理， 便是太极。 句意： “极”是道理到极点的意思， 总括天地万物的......
天下未有无理之气，亦未有无气之理。
名言： 天下未有无理之气，亦未有无气之理。 句意： 理和气是相互依存， 缺一不可的。 出处： 宋·朱熹《朱......
理未尝离乎气， 然理形而上者， 气形而下者。
名言： 理未尝离乎气， 然理形而上者， 气形而下者。 句意： 理未曾离开气， 但是理是无形的， 气是有形的......
在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。
名言： 在天地言，则天地中有太极；在万物言，则万物中各有太极。 注释： 太极： 指派生万物的本原。 句意......
天下万物之理，无独必有对。
名言： 天下万物之理，无独必有对。 句意： 天下万物的事理， 没有独自存在的， 一定是成对出现的。 出处：......
人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有未尽也。
名言： 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有未尽也。 句意： 人的心灵都是有知......
本心以穷理，而顺理以应物。
名言： 本心以穷理，而顺理以应物。 句意： 本心是用来穷尽事理的， 而顺从事理就解决了有关事物。 出处： ......
析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬。
名言： 析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬。 句意： 分析事理则不让它有一毫一厘那么小的差错......
惟能有不为，是以可以有为:无所不为者安能有所为耶?
名言： 惟能有不为，是以可以有为:无所不为者安能有所为耶? 句意： 只有能够有所不做的， 才能够有所做的; ......
当务为急， 不求所难知；力行所知， 不惮所难为。
名言： 当务为急， 不求所难知；力行所知， 不惮所难为。 注释： 惮(dan)： 怕， 畏惧。 句意： 最应当做的......
行然后知之艰， 非力行焉者不能知也。
名言： 行然后知之艰， 非力行焉者不能知也。 句意： 实践之后才知道事情的艰难程度， 不努力去做它是不能......
今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。
名言： 今学者亦多来求病根，某向他说，头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上。 注释： 某： 口语中在人前自称， ......
动静二字，相为相待，不能相无，乃天理之自然，非人力所能为也。若不与动对，则不名为静；不与静对，则亦不
名言： 动静二字，相为相待，不能相无，乃天理之自然，非人力所能为也。若不与动对，则不名为静；不与静对......
