有为诸法从因缘而生,观^①五阴^②无我^③,无我所,是名为空。(《大智度论》卷五)　
        注释
        ①观:观察、看出。②五阴:即“五蕴”。所谓“蕴”是梵文Skandha的意译,意思是“类别”。“五蕴”包括:1.“色蕴”(梵文Rupa的意译,指组成身体的物质);2.“受蕴”(梵文Vedana的意译,指随感官生起的苦、乐、忧、喜等感情);3.“想蕴”(梵文Samjna的意译,指种种意念);4.“行蕴”(梵文Samskara的意译,指行为活动);5.“识蕴”(梵文Vijnana的意译,指认识活动)。此五蕴广义上可以指物质世界(色蕴)和精神世界(其余四蕴)的总和,是佛教教义研究的基本对象。③我:梵文Atman(音译“阿特曼”)的意译,相当于自我、物体自性,指支配人和事物的内部主宰者,与日常生活中人们常用的“我”字在意义上有区别。
        译文
        看出由五蕴和合而成的世界没有绝对“我”,也没有“我”单独存在的场所,这就是(佛家所说的)“空”。
        感悟
        一切皆由“五蕴”和合而成,由物质性的因素与精神性的因素和合而成。“我”也是和合的产物,既然如此,便没有一个单一的、纯粹的、绝对的“我”。佛家所说的“空”,其实是用“五蕴和合”之说既否定了整个世界的“造物主”的存在,也否定了世界上每一个绝对“自我”的存在。