肯替别人想, 是第一等学问。

凡事肯替别人着想, 是比什么学问都重要的。...

从来强弱不限域,任人岂论小与大。

力量强的、 力量弱的不以地域为限, 从来如此, 任用人才岂能论他的名气大小呢?...

才不胜, 不可居其位; 职不称, 不可食其禄。

才能不能胜任的话,不可身居那个官位;为官不称职的话,不可享受那个俸禄。...

仁义起发是恻隐羞恶, 及到那人物上, 方见得爱与宜, 故曰“爱之理,宜之理”。

能启发仁义的是同情与羞恶之心, 推及到某一人的身上, 才能看得出爱心与恰到好处。所以说:“爱的原则,就是恰到好处的原则”。...

信能守约,恭能远耻,近于礼义也。

诚实能够保持俭约,谦逊能够远离耻辱,这样就会接近仁义。...

用人必考其终, 授任必求其当。

使用人才一定要考察他最后功绩如何, 授予职务一定要讲求他能力是否可以担当。...

此身傥(倘)未死,仁义尚力行。

我的生命如果还没有死去, 便还要努力去做仁义之事。...

与其位,勿夺其职;任以事,勿间以言。

授予他官位了,就不要再干涉他行使职权;让他负责事务了,就不要再插言以左右他的工作。...

仁, 人心也, 心之在人, 是人之所以为人, 而与禽兽草木异焉者也, 可放而不求哉?

仁爱, 是人的本心, 这种仁爱之心存在于人之中, 这就是人为什么被称作人, 而和禽兽草木不一样的原因, 难道可以抛弃它却不去追求吗?...

为国无强于得人,用人莫先于求旧。

治理国家没有比得到人才更重要的, 使用人才没有比求得富有经验的人更要紧的了。...

天下之患, 不患材之不众, 患上之人不欲其众; 不患士之不欲为, 患上之人不使其为也。

世上令人担忧的,不是人才不多,而是上司不愿意让人才多;不担扰有识之士不愿有所作为,而担忧上司不让他们有所作为...

道塞宇宙, 非有所隐遁, 在天曰阴阳, 在地曰柔刚, 在人曰仁义。 故仁义者, 人之本心也。

各种道理充满了宇宙之中,没有丝毫的隐藏,在天上叫阴阳,在地上叫柔刚, 在人间叫仁义。 因此, 仁义是人的本性。...

惟温故而后能知新, 惟敦厚而后能崇礼。

只有温习旧的知识以后才能学到新的知识, 只有养成诚实宽厚的秉性以后才能崇尚义礼。...

在位者得其才矣,然后稍视时势之可否,而因人情之患苦,变更天下之弊法,以趋先王之意,甚易也。

在皇位的人得到贤才之后, 再慢慢审时度势, 看时局允许不允许, 并根据人心、 世情忧患的程度, 来改革国家的弊端, 归附先代圣王的治世之道, 就非常容易了。...

诚能使天下之才众多, 然后在位之才可以择其人而取足焉。

如果真的能使天下的人才非常多, 那么在位的明主就可以选取足够的人才使用了。...

义有定理, 仁无定用。

义有固定的道理, 仁没有固定的用途。...

强暴感仁义而服者有之, 未闻以强暴服强暴而能有终者也。

强暴被仁义所感化而屈服的事是有的, 从来没有听说过用强暴来压服强暴并能保持很长时间的。...

国以任贤使能而兴, 弃贤专己而衰。 此二者必然之势, 古今之通义, 流俗所共知耳。

国家因为任用了贤能的人而兴旺发达, 如果抛弃了贤才, 独断专行, 就会造成衰落。 这两点是国家发展的必然趋势, 从古代到现代普遍的规律, 是世俗的人都知道的道理。...

取士之方, 必求其实; 用人之术, 当尽其才。

选取人才恰当的方法是必须考察他的实际能力; 使用人才的方法则是应当让他使出全部才干。...

诚者, 命之道乎! 中者, 性之道乎! 仁者, 心之道乎! 惟仁者为能尽性至命。

诚实, 是生命必须遵循的道理! 中庸, 是德行必须遵循的道理!仁爱,是内心必须遵循的道理! 只有仁爱之人能够遵守生命、品行中的道理。...

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