能够处处实行五种品德,便是仁人了……庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不会遭来侮辱,宽厚就会得到大众的拥护,诚实就会获得别人的任用, 勤敏则工作效率高、 贡献大, 慈惠就能使唤人。...

选用人才, 要推举有德行的人, 安排他爵位, 不任用无德之人; 要选拔有才能的人, 安排他官职, 不任用无能之辈; 应以德行为主, 功劳为次, 不因为资历不够就不任用。...

要衡量人的德行和功绩, 看他的才能如何, 就要通过听取众人的意见来考核他, 有德才的就把国家的重任交给他担当。...

在志士仁人中, 没有因贪生怕死而损害仁德的, 只有勇于牺牲来成全仁德的。...

凡是治理百姓的人, 都要根据百姓功绩的大小给予奖励, 这不能不细致地考虑。 那些功绩多的得到的奖赏就多, 功绩少的得到的奖赏就少, 没有功绩的就得不到奖赏。 有的人有功绩但得不到奖赏, 那么人民就与国君离心离德; 有的人功绩多但得到的奖赏少,那么人民做事...

百姓们对于仁的需要,超过对于水火的需要。往水火里去,我看见因而死了的, 却从未看见因为实践仁德而死了的。...

君子应当慎重的有三点: 一是品德与他的地位不相称, 二是功劳与他的俸禄不相当, 三是才能与他的官职不相配。 这三条根本原则, 是治理国家混乱的本源。...

在上位的人喜好依礼行事, 那么老百姓就容易被役使。...

抑制自己的言行, 使它们都符合于礼, 这就是仁。 一旦这样做了, 天下的人都会称赞你是个仁人。 实践仁德, 全凭自己, 还能凭别人吗?...

德行没有在朝中显露出来的人, 不要委任重要的职务; 在处理国事上没有表现出才能的, 不要给予优厚的俸禄; 治理政事不能取信于民的, 不能让他担任高级官员。...

不合于礼的事不看,不合于礼的话不听,不合于礼的话不说,不合于礼的事不做。...

道德高尚而给予的爵位低下, 这是用人上的过错; 道德低下而给予的地位高贵,这是用人上的失误。宁愿对君子安排不当,而不可错用了小人。 对君子安排不当, 造成的怨恨不深; 错用了小人, 造成的祸害就严重了。...

国家中有在朝廷上没有显示出德义而担任重要职位的人, 那么良臣就失去上进心; 有对国家没有建立功绩而享受优厚奉禄的人, 那么勤勉的大臣就不努力; 有治理政事不能得到人民的信任而担任高级官员的人, 那么有才能的大臣就不愿被任用了。...

只注重容貌态度的端庄, 却不知礼, 就会感到劳倦; 只知小心谨慎, 却不知礼, 就会变得胆小懦弱; 只凭胆大勇敢做事, 却不知礼, 就会盲动闯祸; 只是直来直去, 却不知礼, 就会尖刻刺人。在上位的人对待亲族能够感情深厚,老百姓就会趋向仁德;不遗弃他的旧友, 老百姓...

仁道,就是说自己要卓立于世,同时也要使别人卓立于世;自己要事事行得通, 也要使别人事事行得通。 能够就近选择事例一步一步去做, 可以说是实践仁道的方法了。...

单凭才能选取人才是最难的, 因为有些品质不好的人也很有些歪才。...

推荐贤才是为了报国, 并不是为了树立个人的恩德, 培植自己的朋党。...

君子广泛地学习文献, 再用礼节来加以约束, 也就可以不致于离经叛道了。...

仁德的人先付出一定的力量, 然后有所收获, 可以说是仁德了。...

求取的贤才必须像坚强的玉石一样, 求取粘性的东西必须找油漆一类的东西。...