政治清明、社会安定的时代,贤士在公卿之位; 小康生活水平的时代,贤士在僚属之位;社会不稳定,充满危机的时代,贤士到处游荡,四海为家;混乱危亡的时代,贤士沦落在山野草泽。...

恭敬地恪守志向, 言行上不失疏忽, 这样就可以成就高尚的道德; 道德养成便可以产生智慧。...

常言说“才情”,才能来自于感情,没有无情而能有才能的人。慈母的感情是疼爱婴儿, 自然就有能养育婴儿的才能; 手足的感情是保卫头和眼睛, 自然就有能保卫头和眼睛的才能。 对于民事没有感情而能施展才能救助民事的,从古到今还没有过。奸佞小人对国家、 对君主...

在重大的事情上不糊涂, 才称得上是有才能。...

高尚的道德就像高山一样, 令人仰慕; 正直的品行就像大道一样, 令人效法。...

一个人如果没有了品行, 那他不死还等什么呢?...

作为臣下的, 一定要先具有君主的德行, 然后才可以成为尧舜那样有德政的人。...

见闻广博而学习起来又从不厌倦,他的才能是别人赶不上的。...

天下并不是没有人才,培养他并使他取得成功,那么人才是取之不尽的。...

人, 有志在建功立业的, 有志在隐迹山林的。 唐尧之时隐居不仕的巢父和许由不能像春秋时齐国的名相管仲和晏婴那样, 管仲和晏婴也不能像巢父和许由那样, 这是性格不同的缘故。 所以说: 截下鹤的长腿接到野鸭的短腿上, 是双方都悲伤忧愁的事。...

人有待于培养以后方能成材,培养成材以后方能有待于使用,这是古时使用人材的方法。现在培养人材的方法有所欠缺, 不经过长期培养就想寻得人才,就象不经雕琢而想在玉上找到美丽的图饰。...

圆满通融, 但没有放肆谲诈的样子; 精明细致, 但没有苛刻烦琐的想法; 沉默不语, 但没有阴暗险恶的心术; 光明正大, 但没有浅显外露的毛病; 刚正不屈, 但没有任意鲁莽的偏激; 主持事务, 但没有固执教条的迹象: 这样的人才是全才。 有长处而又能纠正其长处当中的...

人才, 犹如木材一样。要注重对他们平时的培养, 注重使用他们的长处。...

有忧虑世事的真心实意, 以致于伤心流泪; 有拯救社会的真才实学,施行的地方无不适宜。这样的人, 我甘愿为他提鞋或驾驭车马。...

我认为既要统一用道德仁义来教育培养他们, 又专门根据他平时的才能学识来提拔,抛弃那些琐屑的五声六律、科学制度等所有不合道理的弊端,那么用不了几年, 学者们都将相继而产生很大的变化。...

奉命行事能够顺服, 遇到事情能够救助, 事情出现了差错能够挽回, 做到这些, 可称为通晓权宜, 随机应付, 这样的人才算有才能。 事情还未到来就知道发展如何, 事情一开始就考虑到结果, 事情将成定局能知道还会发生什么变故, 做到这些, 可算考虑问题长远, 这样的...

善于治理的人,一定把成就人才当作急迫的事情。人才不足,即使有好的治理方法, 也没有人能和他一同去施行治理。 要想成就人才, 就不要顾虑他的品性资质上的不足之处, 而应顾虑他在从师学习时的迷惑不明之处。 从师学习而迷惑不明, 即使有优秀的资质, 也无法使他...

干天下大事的人, 智虑深远, 勇敢沉着, 神情自若, 气性安定; 有些话不说, 说出来的一定很恰当; 有些事不做, 做的一定要成功;不自以为是有意显露才能,不轻易行动期望侥幸成功,这才是真正的人才。...

普遍地搜求人才, 广泛地培养读书人。...

用计谋来考虑问题,用术数来通盘规划,做事要求循序渐进,而又以成功来鼓励, 以果敢来决断, 做到这些而仍不能成就天下之英才, 那么以我的见闻, 恐怕还没有。...