对教过自己一天的老师, 要一辈子当作父亲看待。...

能积累收藏书籍而不去读它,同掌管书籍的佣人有什么不同;能读书而不能加以实践运用, 这种人正是人们所说的两条腿的书橱。...

学习没有求到好的老师会事倍功半, 交友没有交到好朋友过错会更多。...

读书所追求的是什么?追求的是用它搞通事理。...

在品德修养上没有固定的老师,能主持善道的都可作为老师。善道所在的地方, 也就是老师所在的地方。...

人活在世上, 一定要学习。 学习不外乎获得知识并加以身体力行。 这二者是终身学不尽的……人如果能在一天当中, 学习他所应当学习的知识, 而不探求他所不应当探求的知识; 做他所应当做的事,而不追求他所不应当做的事;一时一刻都不空闲浪费,这才算学到知识并加...

古时候道德统一, 形成了同一的风尚, 如果从师学习杂乱不一, 那么道德根据什么统一起来呢?...

人们治学,心中思考,口中谈论,尽管谈论出千百种义理,还不如亲身实践一种义理更为实际; 人们共同学习, 一起印证《诗经》、《尚书》,互相劝勉立功改过,尽管谈论出无穷无尽的道德规范, 还不如大家共同学习遵循一种道德规范更为真实。...

人之所以能够自己真诚明智的原因, 并非生来就知道的, 而是出于老师教育指导得明瞭精当, 修养和学习都达到了一定的高度。...

王法乾曾议论说: “读书万卷, 如果确实没有获得实际用处,终究是没有益处。”颜先生说:“对。如果道德品行、经国济民、修养身心这几方面都具备,读书一二卷也可以,即使不读书也可以。试观 ‘广博地学习, 详密地询问, 谨慎地思考, 清楚地辨察’这几项, 都是说的...

国君竭尽全力当好国君,大臣竭尽全力做好大臣,上下一心,始终没有一个背道而行的, 那都是出于努力从师学习的结果。...

学者不能实际下涵养本性的功夫, 都是由于没能领会孔子的两“习”之含义。“学习要经常温习”之习,是让人温习好的东西;“习惯相差甚远”之习, 是让人戒防养成坏的习惯。...

做君主的如果不从师, 就不知道怎样做君主; 当大臣的如果不从师, 也不知道怎样做臣子。...

启发聪明智慧, 增长见识才干, 固然需要依靠读书, 就像修养自己的气质性格,一定要在行动上体现出来一样。 不这样, 即便读万卷书, 所知几乎和圣人差不多, 但其性情气量也仍然与平常人丝毫没有什么两样。...

教师不掌管教育,就会在解说经书之外,对人的贤与不贤，一概都不了解。 士人不推荐有德行的人, 那么在写文章之外, 对人的善与不善, 一概不考虑。 这样的话, 对事情有什么帮助呢?...

要人们向善的根本在于教育, 教育的根本在于教师。...

读书没有别的途径, 只需在 “行” 字上下功夫。 如读 “学习要时常地温习”, 便要努力经常地温习; 读 “其为人要孝敬父母,顺从兄长”, 便要努力孝敬父母, 顺从兄长。 如此而已。...

整个社会都不崇尚师风, 所以就更加偏离正确的思想了。...

学习必须加强练习, 练习还必须加以实践运用...

只有韩愈鼓起勇气,不顾世俗风气,顶着别人的讥笑侮辱,招收后学青年,还写了《师说》,就此仰起脸刚正不屈地当起老师来。...